ormalized Version =========================================================================
T41n1821_p0092c05║   
T41n1821_p0092c06║   
T41n1821_p0092c07║   俱 舍論記卷第五
T41n1821_p0092c08║   
T41n1821_p0092c09║   　　　　沙門釋光 述
T41n1821_p0092c10║   　　分別 根品第二 之 三
T41n1821_p0092c11║   如是已辨至同分有情等者下大文第二 明
T41n1821_p0092c12║   同分。結問頌答　同分。牒章　有情等。正釋。
T41n1821_p0092c13║   有體類等名同。簡異經部。彼計同分體是
T41n1821_p0092c14║   假故。分是別 義。雖復類同而體各別 。簡異
T41n1821_p0092c15║   勝論有句義等。彼執一 物貫多法故。即分
T41n1821_p0092c16║   名同。故名同分。持業釋也。有情簡異非情。
T41n1821_p0092c17║   舉所依法也等簡不等。正顯能依同分體
T41n1821_p0092c18║   也　又解身形等同故名為同。顯所生果。
T41n1821_p0092c19║   分是因義故名為分。顯能生因。同之 分故名
T41n1821_p0092c20║   為同分。依主 釋也。此從果及因為名。故
T41n1821_p0092c21║   正理十二 云 。此中身形．業用．樂欲。展轉相似
T41n1821_p0092c22║   故名為同。分是因義。有別 實物。是此同因
T41n1821_p0092c23║   故名同分。　論曰至展轉類等者。就長
T41n1821_p0092c24║   行中。一 自述己宗。二 問答徵定。就述己
T41n1821_p0092c25║   宗中。一 略釋頌。二 會異名。三別 解釋。四證
T41n1821_p0092c26║   有體。五 明得捨。此即略釋頌也。　有別
T41n1821_p0092c27║   實物名為同分。此即標宗　謂諸有情。顯
T41n1821_p0092c28║   所依法　展轉類等。顯能依同分　或諸
T41n1821_p0092c29║   有情展轉類等。此即舉果以 顯其因。令諸
T41n1821_p0093a01║   有情展轉類等。　本論說此名眾同分者。
T41n1821_p0093a02║   此即第二 會異名。多體類等名為眾同。分
T41n1821_p0093a03║   是則 別 義　又解眾多法相似 因名眾同
T41n1821_p0093a04║   分　又解眾多有情展轉同因名眾同分。
T41n1821_p0093a05║   此復二 種至各等有故者。此下第三別 解釋。
T41n1821_p0093a06║   就中。一 明有情同分。二 明法同分。此即明
T41n1821_p0093a07║   有情同分。此同分復有二 種。一 無差別 。謂諸
T41n1821_p0093a08║   有情顯所依也。有情同分顯能依也。諸有
T41n1821_p0093a09║   情上有情同分。一 切有情各等有故名無差
T41n1821_p0093a10║   別 同分。謂此同分。能令有情展轉類等　一
T41n1821_p0093a11║   有差別 。謂諸有情中。三界．九地．五 趣．四生．
T41n1821_p0093a12║   婆羅門等種．迦葉波．瞿曇等性．男身．女身．
T41n1821_p0093a13║   五 戒．近事 ．大戒苾芻．四向．三果．學人．阿羅
T41n1821_p0093a14║   漢無學等各別 同分。一 類有情各等有故。有
T41n1821_p0093a15║   此眾多故言有差別 　有情界等顯所依
T41n1821_p0093a16║   也　各別 同分顯能依也。由此同分能令
T41n1821_p0093a17║   界等展轉同故　問無差別 同分等。望一 有
T41n1821_p0093a18║   情。為體各一 。為體各多　解云 隨其所應
T41n1821_p0093a19║   體各有一 。猶如命根　或體各多。如所依
T41n1821_p0093a20║   法。又正理十四云 。云 何 異熟謂地獄等．及
T41n1821_p0093a21║   卵生等。趣．生同分。云 何 等流。謂界．地．處．種
T41n1821_p0093a22║   性．族類．沙門．梵志．學．無學等所有同分。有
T41n1821_p0093a23║   餘師說。諸同分中先業所引生是異熟同
T41n1821_p0093a24║   分。現在加 行起是等流同分。　復有法同
T41n1821_p0093a25║   分謂隨蘊．處界者。此明法同分。於同分中
T41n1821_p0093a26║   復有法同分　隨蘊．處．界。此舉所依法顯
T41n1821_p0093a27║   能依同分。由此同分。能令蘊．處．界．法展轉
T41n1821_p0093a28║   同故　准有情同分。於法同分亦應說
T41n1821_p0093a29║   有二 種。而不說者略故不論。於法同分一
T41n1821_p0093b01║   體多體准前 應知　問有情同分與法同分
T41n1821_p0093b02║   為體各別 。為一 體義分　解云 體性各別 。
T41n1821_p0093b03║   能令有情相似 名有情同分。能令法門相
T41n1821_p0093b04║   似 名法同分。有情．法門義異。所以 兩同分
T41n1821_p0093b05║   不同。故諸論文皆說兩種。雖復離法無別
T41n1821_p0093b06║   有情。約義有殊。同分各別 。亦有古德。立二
T41n1821_p0093b07║   同分體性各別 　又解有情離法無別 體
T41n1821_p0093b08║   性。而於法上建立有情。以 此准知。法同
T41n1821_p0093b09║   分上立有情同分。一 體義分說二 同分。非
T41n1821_p0093b10║   體各別 。若攬法成有情即不說法同分。若
T41n1821_p0093b11║   廢有情論法。即不說有情同分。若法。有
T41n1821_p0093b12║   情。竝論即雙說二 種同分。由此義故。所
T41n1821_p0093b13║   以 。諸論或唯說一 。或兩種俱 論　各據一
T41n1821_p0093b14║   義。竝不相違　問何 故頌文但 說有情
T41n1821_p0093b15║   　解云 略故不說法同分也　或可。頌文亦
T41n1821_p0093b16║   攝法同分。言有情者簡異非情。　若無
T41n1821_p0093b17║   實物至如理應知者。此即第四證有體及
T41n1821_p0093b18║   徵經部證有實體。有情非一 名有情有情。
T41n1821_p0093b19║   同是有情名等無差別 。若無實物無差別 相
T41n1821_p0093b20║   名有情同分者。欲．色界等展轉差別 諸有情
T41n1821_p0093b21║   中。有情有情等無差別 覺慧。有情有情等
T41n1821_p0093b22║   無差別 施設名言。不應得有。以 覺慧必緣
T41n1821_p0093b23║   境故。名言必詮說法故。既起慧．言。明知有
T41n1821_p0093b24║   體。此約無差別 有情同分為難。以 遍故偏
T41n1821_p0093b25║   舉為問。有差別 不遍故不約彼論　復例
T41n1821_p0093b26║   釋法同分言。如是蘊等。等無差別 覺慧。等
T41n1821_p0093b27║   無差別 施設名言。不應得有。故言如理應
T41n1821_p0093b28║   知。　頗有死生至謂除前 相者。此即第五
T41n1821_p0093b29║   明得捨。以 死．生對得捨同分應作四句。
T41n1821_p0093c01║   　第一 句有死．有生。不捨．不得有情同分。
T41n1821_p0093c02║   謂隨其所應是處死還生是處　第二 句有
T41n1821_p0093c03║   捨．有得有情同分。不死．不生。謂入 正性
T41n1821_p0093c04║   離生位 時。捨異生同分得聖者同分　第
T41n1821_p0093c05║   三句有死．有生。亦捨．亦得有情同分。謂
T41n1821_p0093c06║   是趣死生餘趣等　第四句謂除前 相。
T41n1821_p0093c07║   言有情同分簡異非情。隨其所應是別 同
T41n1821_p0093c08║   分。非是總有情同分。以 總有情同分。入 無
T41n1821_p0093c09║   餘涅槃時方可捨故。　若別 有實物至別
T41n1821_p0093c10║   有人性故者。此下第二 問答徵定。文總有六
T41n1821_p0093c11║   　此下第一 述經部五 難。一 無異生性難。二
T41n1821_p0093c12║   非見．無用難。三非情同分難。四別 有同分
T41n1821_p0093c13║   難。五 應同勝論難。此即第一 無異生性難
T41n1821_p0093c14║   　就中。一 依文述難。二 正理論救。三俱 舍
T41n1821_p0093c15║   師破。餘難准此。皆作三門　言依文述
T41n1821_p0093c16║   難者。異生同分是與聖別 。何 用別 立異生
T41n1821_p0093c17║   性耶。如人同分外不別 立人性。何 故異生
T41n1821_p0093c18║   同分外。別 立異生性　第二 正理論救云 。豈
T41n1821_p0093c19║   不異生性即異生同分。此不應然。所作異
T41n1821_p0093c20║   故。謂彼身形．業用．樂欲。互 相似 因名為同
T41n1821_p0093c21║   分。若與聖道成就相違是異生因名異生
T41n1821_p0093c22║   性。入 離生時於眾同分亦捨．亦得。於異生
T41n1821_p0093c23║   性捨而不得　正理意說。異生性。異生同
T41n1821_p0093c24║   分。所作異故。異生同分外別 立異生性。人
T41n1821_p0093c25║   同分外無別 人性。所作同故。人同分外不
T41n1821_p0093c26║   立人性。又入 聖時於同分。捨異生同分。得
T41n1821_p0093c27║   聖者同分。於異生性。但 捨異生性。不得異
T41n1821_p0093c28║   生性。不應言不得聖性。以 即聖法名聖
T41n1821_p0093c29║   性故　第三俱 舍師破云 。入 聖不捨於同
T41n1821_p0094a01║   分。可須別 立異生性。入 聖既捨於同分。何
T41n1821_p0094a02║   須別 立異生性。若言所作各異故。須別 立
T41n1821_p0094a03║   人同分。人性所作亦各異。何 不別 立自類
T41n1821_p0094a04║   相似 名人同分。違於非人名為人性。
T41n1821_p0094a05║   又非世 間至亦何 所用者。此即第二 非見．無
T41n1821_p0094a06║   用難。又非世 間現量證見此同分體。以 非
T41n1821_p0094a07║   色故。亦非覺慧比量道理所能了 別 。無別
T41n1821_p0094a08║   用故世 間之 人。雖亦不了 有情同分別 有
T41n1821_p0094a09║   實體。而於有情謂無差別 起覺．言說。故
T41n1821_p0094a10║   設有體亦何 所用　第二 正理救云 。同分非
T41n1821_p0094a11║   色。如何 得知有用能生無別 事 類。由見
T41n1821_p0094a12║   彼果知有彼故。如見現在業所得果。知
T41n1821_p0094a13║   有前 生曾所作業。又觀行者現證知故　解
T41n1821_p0094a14║   云 同分非色至無別 事 類。敘俱 舍難意　由
T41n1821_p0094a15║   見彼果下正理釋通　第三俱 舍師破云 。若
T41n1821_p0094a16║   因緣不能生彼同類果。可須同分生。因緣
T41n1821_p0094a17║   自能生彼果。何 須同分生。外道觀行亦言
T41n1821_p0094a18║   證我。豈得信 彼有我實體。　又何 因
T41n1821_p0094a19║   不許至互 相似 故者。此即第三非情同分難。
T41n1821_p0094a20║   穀等無情亦互 相似 。何 不於彼立同分耶
T41n1821_p0094a21║   　菴羅。是菓名。形似 木苽。始．終形．色相
T41n1821_p0094a22║   似 。生．熟難知　半娜婆。亦是菓名。形如冬
T41n1821_p0094a23║   苽。其味甘美。其樹極多　第二 正理救云 。
T41n1821_p0094a24║   何 不許有無情同分。不應如是責。有太
T41n1821_p0094a25║   過失故。汝亦許有人．天等趣。胎．卵等生。何
T41n1821_p0094a26║   不亦許菴羅等趣。綠豆等生　又云 由彼
T41n1821_p0094a27║   草木等。無有展轉業用樂欲互 相似 故。於
T41n1821_p0094a28║   彼不說別 立有同分　第三俱 舍師破云 。
T41n1821_p0094a29║   趣謂五 趣。生謂四生。無情非彼可非趣．生。
T41n1821_p0094b01║   體類相似 應有同分　又破樂欲等同故別
T41n1821_p0094b02║   須立同分。綠豆等亦同。何 不立同分。
T41n1821_p0094b03║   又諸同分至覺施設耶者。此即第四別 有同
T41n1821_p0094b04║   分難。所同分之 法體各異。由別 同分故得
T41n1821_p0094b05║   同。能同相望亦各異。如何 更無同分同。而
T41n1821_p0094b06║   起無別 能緣覺慧。而起無別 施設名言。若
T41n1821_p0094b07║   更有同分。展轉即有無窮之 過　第二 正
T41n1821_p0094b08║   理救云 。由諸同分是同類事 等因性故。即
T41n1821_p0094b09║   為同類展轉相似 覺．施設因。如眼．耳等。由
T41n1821_p0094b10║   大種造方成色性。大種雖無餘大種造。而
T41n1821_p0094b11║   色性成　第三俱 舍師破云 。若言是同因
T41n1821_p0094b12║   故體即是同者。同分自類等。無別 同分同
T41n1821_p0094b13║   即為覺．施設因。亦可所同自類等。不須同
T41n1821_p0094b14║   分同即為覺．施設因。又所引喻有違宗過。
T41n1821_p0094b15║   眼等色性三世 常定。如何 乃言由大種造方
T41n1821_p0094b16║   成色性。但 應言由大種造。不應言由大
T41n1821_p0094b17║   種造方成色性。　又應顯成至由此發生
T41n1821_p0094b18║   者。此即第五 應同勝論難。梵云 吠世 師。此
T41n1821_p0094b19║   云 勝論。舊云 鞞世 師。或云 衛世 師訛也。
T41n1821_p0094b20║   汝說一 切有部。執於法上別 有同分。又應
T41n1821_p0094b21║   顯成勝論所執。彼宗執有總同句義。通一
T41n1821_p0094b22║   切法故名總同。於一 切法上總同言。總同
T41n1821_p0094b23║   智。由此總同句義發生。彼復執有同異句
T41n1821_p0094b24║   義。於眾多異品類中同類相望名同。異類
T41n1821_p0094b25║   相望名異。同是即遍在同法。異即遍在異
T41n1821_p0094b26║   法。於眾多異品類法上。同異言。同異智。由
T41n1821_p0094b27║   此同異句義發生　又解汝說無差別 同分。
T41n1821_p0094b28║   應顯成勝論總同句義。有差別 同分。應顯
T41n1821_p0094b29║   成勝論同異句義　若依勝論宗中先代 古
T41n1821_p0094c01║   師。立六 句義。一 實。二 德。三業。四有。五 同異。
T41n1821_p0094c02║   六 和合。後代 慧月論師立十句義。如十句義
T41n1821_p0094c03║   論中立　一 實。解云 諸法體實。是德等所依
T41n1821_p0094c04║   二 德。解云 謂實家道德也　三業。解云 謂
T41n1821_p0094c05║   動 作是實家業　四同。解云 體遍實等同有
T41n1821_p0094c06║   名同　五 異。解云 唯在實上令實別 異。六
T41n1821_p0094c07║   和合。解云 謂與諸法為生．至因　七有能。
T41n1821_p0094c08║   解云 謂實等生自果時。由此有能助 方生
T41n1821_p0094c09║   果　八 無能。解云 謂遮生餘果　九俱 分。
T41n1821_p0094c10║   解云 謂性遍實．德．業等。亦同．亦異故名俱
T41n1821_p0094c11║   分　十無說。解云 謂說無也　實句義云 何 。
T41n1821_p0094c12║   謂九種實名實句義。何 者為九。一 地。二 水。
T41n1821_p0094c13║   三火。四風。五 空。六 時。七方。八 我。九意。是為
T41n1821_p0094c14║   九實。地云 何 。謂有色．味．香．觸是為地。水
T41n1821_p0094c15║   云 何 謂有色．味．觸．及液．潤是為水。火云
T41n1821_p0094c16║   何 。謂有色．觸是為火。風云 何 。謂唯有觸是
T41n1821_p0094c17║   為風。空云 何 。謂唯有聲是為空。時云 何 。謂
T41n1821_p0094c18║   是彼．此．俱 ．不俱 ．遲．速．許．緣因。是為時。方
T41n1821_p0094c19║   云 何 。謂是東．南．北等。詮．緣因是為方。我
T41n1821_p0094c20║   云 何 。謂是覺．樂．苦．欲．瞋．勤 勇 ．行．法．非法
T41n1821_p0094c21║   等。和合因緣起智為相。是為我。意云 何 。謂
T41n1821_p0094c22║   是覺．樂．苦．欲．瞋．勤 勇 ．法．非法行。不和合
T41n1821_p0094c23║   因緣起智為相。是為意　德句義云 何 。謂
T41n1821_p0094c24║   二 十四德名德句義。何 者名為二 十四德。一
T41n1821_p0094c25║   色。二 味。三香。四觸。五 數。六 量。七別 體。八 合。
T41n1821_p0094c26║   九離。十彼體。十一 此體。十二 覺。十三樂。十
T41n1821_p0094c27║   四苦。十五 欲。十六 瞋。十七勤 勇 。十八 重體。
T41n1821_p0094c28║   十九液體。二 十潤。二 十一 行。二 十二 法。二 十
T41n1821_p0094c29║   三非法。二 十四聲。如是名為二 十四德。廣
T41n1821_p0095a01║   如十句義論　業句義云 何 。謂五 種業名業
T41n1821_p0095a02║   句義。何 者為五 。一 取業。二 捨業。三屈業。四
T41n1821_p0095a03║   申業。五 行業。廣釋如十句義論　同句義
T41n1821_p0095a04║   云 何 。謂有性。何 者為有性。謂與一 切實．德．
T41n1821_p0095a05║   業句義和合。一 切根所取。於實．德．業有詮．
T41n1821_p0095a06║   智因。是謂有性　異句義云 何 。謂於實轉。
T41n1821_p0095a07║   依一 實。是遮彼覺因．及表此覺因名異句
T41n1821_p0095a08║   義。和合句義云 何 。謂合實等不離相屬。此
T41n1821_p0095a09║   詮．智因。又性是一 。名和合句義　有能句
T41n1821_p0095a10║   義云 何 。謂實．德．業和合。共．或非一 。造各
T41n1821_p0095a11║   自果決定所須。如是名為有能句義　無
T41n1821_p0095a12║   能句義云 何 。謂實．德．業和合。共．或非一 。不
T41n1821_p0095a13║   造餘果決定所須。如是名為無能句義。
T41n1821_p0095a14║   俱 分句義云 何 。謂實性．德性．業性．及彼一
T41n1821_p0095a15║   義和合。地性色性取性等。如是名為俱 分句
T41n1821_p0095a16║   義。廣釋如十句義論　無說句義云 何 。謂五
T41n1821_p0095a17║   種無。是名無說句義。何 者為五 。一 未生無。
T41n1821_p0095a18║   二 已滅無。三互 更無。四不會無。五 畢竟無。
T41n1821_p0095a19║   是謂五 無。廣釋如十句義論　問六 句．十
T41n1821_p0095a20║   句相攝如何 　解云 十句中實．德．業三。即是
T41n1821_p0095a21║   六 句中實．德．業句。第四句同。即是六 句中
T41n1821_p0095a22║   第四有句。第六 和合。即是六 句中第六 和合
T41n1821_p0095a23║   句。第五 異句。第七有能句。第八 無能句。第九
T41n1821_p0095a24║   俱 分。是六 句義中同異句攝。言同異者。自
T41n1821_p0095a25║   類相望名同。異類相望名異。第十無說非
T41n1821_p0095a26║   六 句攝。所以 然者。六 句唯論有體之 法故
T41n1821_p0095a27║   唯說六 。十句有．無俱 論故說第十。各據一
T41n1821_p0095a28║   義亦不相違　此論總同句義即是十句義
T41n1821_p0095a29║   中同句義。又是六 句義中有句義。能令諸法
T41n1821_p0095b01║   有故。與同句義名異義同。此論同異句
T41n1821_p0095b02║   義。即是六 句義中第五 同異句義如望實
T41n1821_p0095b03║   句義中九法。自類相望名同。異類相望名
T41n1821_p0095b04║   異。餘皆準此。又當十句義中第五 異句義．
T41n1821_p0095b05║   第七有能句義．第八 無能句義．第九俱 分句
T41n1821_p0095b06║   義。　毘婆沙師至乃至廣說者。此即第二
T41n1821_p0095b07║   毘婆沙師救。於五 難中前 四不能救。但 救
T41n1821_p0095b08║   第五 諍同勝論。彼執二 句與此同分義類
T41n1821_p0095b09║   不同。彼說一 物於多轉故。我說同分於諸
T41n1821_p0095b10║   法上其體各別 。多體．一 體其義既殊。云 何
T41n1821_p0095b11║   令我顯同勝論。又縱於彼勝論外道若
T41n1821_p0095b12║   顯．不顯。然此同分必有實物。經言同分。明
T41n1821_p0095b13║   知別 有。　雖有是說至名為同分者。此
T41n1821_p0095b14║   即第三經部復難諍同勝論可知。所言引
T41n1821_p0095b15║   經證實。將為未可。　若爾所說同分是
T41n1821_p0095b16║   何 者。此第四毘婆沙師。反徵經部。如我所
T41n1821_p0095b17║   說同分實有。汝即不許。彼宗所說同分是
T41n1821_p0095b18║   何 。　即如是類至豆等同分者。此即第
T41n1821_p0095b19║   五 經部答。相似 種類諸行生時。於中假立人
T41n1821_p0095b20║   同分等。無別 實體。如諸穀等同分非實。
T41n1821_p0095b21║   此非善說違我宗故者。此即第六 毘婆沙師。
T41n1821_p0095b22║   理盡言窮作此說也。
T41n1821_p0095b23║   已辨同分至異熟居廣果者。此下大文第三
T41n1821_p0095b24║   明無想。上兩句明無想體。下一 句二 門分
T41n1821_p0095b25║   別 。上無想是無想異熟。下無想是無想天。通
T41n1821_p0095b26║   有心．無心。　論曰至如堰江河者。釋前 兩
T41n1821_p0095b27║   句。若生無想有情天中有不相應行異熟果
T41n1821_p0095b28║   法。能令未來心．心所滅。名為無想。此法體
T41n1821_p0095b29║   性是實有物。所以 能遮未來心．心所法。於
T41n1821_p0095c01║   五 百劫 令暫不起。如堰江河。故知實有。恐
T41n1821_p0095c02║   濫草等故言有情。　此法一 向是異熟
T41n1821_p0095c03║   果者。五 類分別 。唯是異熟。　誰之 異熟者
T41n1821_p0095c04║   問。　謂無想定者。答。故婆沙一 百一 十八
T41n1821_p0095c05║   云 。或有說者。無想定感無想．及色異熟。命
T41n1821_p0095c06║   根．眾同分。是彼有心靜慮異熟。所餘諸蘊是
T41n1821_p0095c07║   俱 異熟。復有說者。無想定感無想．及色異
T41n1821_p0095c08║   熟。命根是彼有心靜慮異熟。所餘諸蘊是俱
T41n1821_p0095c09║   異熟。復有說者。無想定感無想異熟。所餘諸
T41n1821_p0095c10║   蘊是俱 異熟。復有說者。若有心時亦感無心
T41n1821_p0095c11║   諸蘊異熟。若無心時亦感有心諸蘊異熟。評
T41n1821_p0095c12║   曰應作是說。無想異熟唯無想定感。一 切命
T41n1821_p0095c13║   根．及眾同分．眼等色根。皆業所感。餘蘊俱 感
T41n1821_p0095c14║   　正理十二 。同彼婆沙初 師不正義。此論同
T41n1821_p0095c15║   婆沙評家　問此論若同婆沙評家。命．及
T41n1821_p0095c16║   色根非無想定感。何 故下文感引．滿中。但
T41n1821_p0095c17║   言二 定．及得不能感眾同分。不言不感
T41n1821_p0095c18║   命．及色根　解云 。下文明感引．滿二 種。但
T41n1821_p0095c19║   言二 定．及得不能感引。能感滿。非於滿
T41n1821_p0095c20║   中能感一 切。　無想有情居在何 處者。
T41n1821_p0095c21║   問。　居在廣果至名無想天者。答。明所
T41n1821_p0095c22║   居處。廣果天中有高勝處。無想有情而居其
T41n1821_p0095c23║   上。如中間定梵王。於梵輔天中。起臺別 住 。
T41n1821_p0095c24║   此亦如彼。名無想天。　彼為恒無想為
T41n1821_p0095c25║   亦有想耶者。問。　生死位 中至還起於想
T41n1821_p0095c26║   者答。眾生於彼生死位 中多時有想。然言
T41n1821_p0095c27║   無想者。由彼有情生後死前 中間。五 百大劫
T41n1821_p0095c28║   長時。想不起故。從多分說故名無想。如契
T41n1821_p0095c29║   經中引證起想　問無想有情。前 心多。後
T41n1821_p0096a01║   心多　答一 百五 十四評家曰。如是說者。此
T41n1821_p0096a02║   事 不定。或前 多後小。或前 小後多。隨彼意
T41n1821_p0096a03║   樂有差別 故　又准婆沙評家。出無想心
T41n1821_p0096a04║   通生得善．有覆無記．無覆無記。通五 部所
T41n1821_p0096a05║   斷　問入 無想心。為通幾性。幾部所斷
T41n1821_p0096a06║   　解云 雖未見文。準彼出心入 心亦爾　問
T41n1821_p0096a07║   經說有情皆因食住 。於無想中四食既無。
T41n1821_p0096a08║   如何 得住 。答正理十二 云 。彼以 宿業．等無
T41n1821_p0096a09║   間緣為任持食。謂由宿業引眾同分．及命
T41n1821_p0096a10║   根等。由續生心．及無間入 無想果心。牽引
T41n1821_p0096a11║   資助 故。彼亦有過去觸等為任持食。無心
T41n1821_p0096a12║   位 中唯有過去觸等為食。現在都無。有心
T41n1821_p0096a13║   位 中二 種俱 有　解云 以 宿業為思食。以
T41n1821_p0096a14║   續生心無間入 心牽引資助 為識食。以 識相
T41n1821_p0096a15║   應觸為觸食。故無心位 唯有過去三食。現
T41n1821_p0096a16║   在即無。諸有心位 亦有現在食。其無想事 。雖
T41n1821_p0096a17║   不從彼等無間緣生。然由彼力 牽引資助
T41n1821_p0096a18║   體方得起。若無前 心等。其體無容得起。
T41n1821_p0096a19║   從彼沒已至生天之 業者。此明退生處。從
T41n1821_p0096a20║   無想天沒竟。於三界中必生欲界非餘
T41n1821_p0096a21║   處。所以 者何 。初 師解先修 無想定因勢 力
T41n1821_p0096a22║   盡故。或有心無心定因勢 力 盡故。不能感
T41n1821_p0096a23║   果。從彼命終還生欲界。於彼不能更修
T41n1821_p0096a24║   無想定故。或有心．無心定故非生彼界。如
T41n1821_p0096a25║   箭射空勢 力 盡時便 即墮地。還生欲界應
T41n1821_p0096a26║   知亦爾。若諸有情應生無想天處。必有欲
T41n1821_p0096a27║   界順後受業。如生北洲必有生天順後受
T41n1821_p0096a28║   業。由有欲界順後受業故。唯生欲界不
T41n1821_p0096a29║   生餘界。故婆沙一 百五 十四云 。有說若造
T41n1821_p0096b01║   無想天順次生受業者。法爾亦造欲界順後
T41n1821_p0096b02║   次受業。如造北俱 盧洲順次生受業者。法
T41n1821_p0096b03║   爾亦造欲界天順後次受業　問生欲何 趣。
T41n1821_p0096b04║   解云 五 趣不定。故婆沙一 百五 十四云 。問定
T41n1821_p0096b05║   生何 處。答有說生地獄。有說生惡趣。如是
T41n1821_p0096b06║   說者定生欲界處處不定。或生惡趣。或天。
T41n1821_p0096b07║   或人　問欲順後業於何 時造　解云 將修
T41n1821_p0096b08║   無想加 行時造。以 彼強勝故今先受。謂諸
T41n1821_p0096b09║   外道將修 無想。或起邪見謗釋種涅槃。或
T41n1821_p0096b10║   起見取計彼為真。或起戒取計彼為道。
T41n1821_p0096b11║   如是等惑為惡趣因。既修 此定復須離
T41n1821_p0096b12║   欲。或起生得。或聞。或思。如是等善為善
T41n1821_p0096b13║   趣因。餘生雖有順後受業。加 行中造勢 力 強
T41n1821_p0096b14║   故乘彼受生。或善亦通後起位 造。應知將
T41n1821_p0096b15║   生北俱 盧洲。欲界天業亦於人中。修 無我
T41n1821_p0096b16║   觀加 行時造。以 彼強勝。故今先受。或亦通
T41n1821_p0096b17║   於後起位 造。將生北洲業純淨故彼沒生
T41n1821_p0096b18║   天。將生無想善惡雜起。故從彼沒通生五
T41n1821_p0096b19║   趣。
T41n1821_p0096b20║   已辨無想二 定者何 者。此下大文第四明二
T41n1821_p0096b21║   定。就中。一 明無想定。二 明滅盡定。三明依
T41n1821_p0096b22║   身別 。此下明無想定。將明問起　就中。一
T41n1821_p0096b23║   總。二 別 。此即總問。　謂無想定及滅盡定
T41n1821_p0096b24║   者。總答。　初 無想定其相云 何 者。別 問。
T41n1821_p0096b25║   頌曰至非聖得一 世 者。別 答。初 一 句明體
T41n1821_p0096b26║   　後靜慮。明依地　求脫。明作意　善。明
T41n1821_p0096b27║   性攝　唯順生受。明招果　非聖。明修 人
T41n1821_p0096b28║   　得一 世 。明成就。　論曰至與無想同者。
T41n1821_p0096b29║   如前 所說有無想異熟法。能令心．心所滅
T41n1821_p0096c01║   名為無想。如是復有別 心不相應行法。能
T41n1821_p0096c02║   令心．心所滅名無想定體。身中無想名無
T41n1821_p0096c03║   想者。無想者之 定名無想定。依主 釋也　或
T41n1821_p0096c04║   即定無想名無想定。持業釋也　頌說如是
T41n1821_p0096c05║   聲。唯顯此定滅心．心所。與前 無想異熟天
T41n1821_p0096c06║   同。非一 切同。准婆沙一 百五 十一 。入 無想
T41n1821_p0096c07║   定心。及出無想定心。俱 是第四靜慮有漏
T41n1821_p0096c08║   善心。不能具 述。　此在何 地者。問。
T41n1821_p0096c09║   謂後靜慮至非餘者。答。唯在第四靜慮。非
T41n1821_p0096c10║   餘上下諸地。故婆沙一 百五 十一 云 。又下諸
T41n1821_p0096c11║   地有歡．慼受。行相麁動 難可除滅。第四靜
T41n1821_p0096c12║   慮。唯有處中受。行相微細易可斷滅。故下
T41n1821_p0096c13║   地中無無想定。問何 故無色界無彼定耶。
T41n1821_p0096c14║   答唯有異生計習此定。以 為能證無想涅
T41n1821_p0096c15║   槃。無色界中無有無想異熟可計。故無想
T41n1821_p0096c16║   定於彼亦無。又諸異生怖畏斷滅。彼界無
T41n1821_p0096c17║   色。若更滅心便 為斷滅。是彼所怖故彼界
T41n1821_p0096c18║   中無無想定。　修 無想定為何 所求者。
T41n1821_p0096c19║   問。　謂求解脫至修 無想定者。答。修 無
T41n1821_p0096c20║   想人。為求解脫涅槃。彼執無想異熟是真
T41n1821_p0096c21║   解脫涅槃。為求證彼修 無想定。作出離
T41n1821_p0096c22║   道。　前 說無想至五 蘊異熟者。前 說無想
T41n1821_p0096c23║   是異熟。故。無記性攝不說自成。故不別 說。
T41n1821_p0096c24║   此定唯善。能招無想有情天中五 蘊異熟。初
T41n1821_p0096c25║   生．後沒。有心．心所故具 五 蘊。　既是
T41n1821_p0096c26║   善性為順何 受者。問。　唯順生受至正性
T41n1821_p0096c27║   離生者。唯順生受。如文可解。正理一 說同
T41n1821_p0096c28║   此論。又一 說。一 類諸師作此定執。謂順生
T41n1821_p0096c29║   受．及不定受。所以 者何 。成此定者。亦容得
T41n1821_p0097a01║   入 正性離生。入 已必無現起此定。由約現
T41n1821_p0097a02║   行。說無想定名異生定。非約成就。
T41n1821_p0097a03║   又許此定至必不修 行者。凡．聖分別 。唯異生
T41n1821_p0097a04║   得。以 無想定。感五 百劫 生死大果。空無所
T41n1821_p0097a05║   得。聖者厭離如見深坑。不樂入 故。要執無
T41n1821_p0097a06║   想異熟。為真解脫涅槃。於無想定。起能出
T41n1821_p0097a07║   離生死想。而修 此定　一 切聖者。不執有
T41n1821_p0097a08║   漏無想異熟。為真解脫涅槃。不執有漏無
T41n1821_p0097a09║   想定。為真出離聖道。故於此定必不修 行。
T41n1821_p0097a10║   若諸聖者至無想定不者。此下明成就
T41n1821_p0097a11║   問。若諸聖者。修 得第四靜慮定時。必得無
T41n1821_p0097a12║   始過去．未來諸有心定。此無想定。為如靜
T41n1821_p0097a13║   慮亦得去．來無始曾習無想定不。　餘亦
T41n1821_p0097a14║   不得者。答。餘凡夫人。修 得第四定時。亦
T41n1821_p0097a15║   不得去．來無想定。何 況聖人。　所以 者
T41n1821_p0097a16║   何 者。徵。　彼雖曾習至無未來修 者。彼無
T41n1821_p0097a17║   想定。雖復過去曾習。以 無心故。要起大加
T41n1821_p0097a18║   行方便 修 得。故初 得時唯得現在。如初 受
T41n1821_p0097a19║   得別 解脫戒。亦唯成現。得此定已。第二
T41n1821_p0097a20║   念等乃至未捨以 來。亦成就過去。出已
T41n1821_p0097a21║   乃至未捨已來。唯成過去。以 無心故無
T41n1821_p0097a22║   未來修 。
T41n1821_p0097a23║   次滅盡定至三十四念故者。此下第二 明滅
T41n1821_p0097a24║   盡定。初 一 句明自體　為靜。明作意　住
T41n1821_p0097a25║   有頂。明依地　善。明性攝　二 受不定。明
T41n1821_p0097a26║   招果　聖明修 人　由加 行得。明初 修 行
T41n1821_p0097a27║   　後兩句明成佛得。　論曰至滅定亦然者。
T41n1821_p0097a28║   例 同無想。　此亦然聲為例 何 義者。問。
T41n1821_p0097a29║   例 無想定至名滅盡定者。答。此正出體。如
T41n1821_p0097b01║   是復有別 不相應行法。能令心心所滅。名
T41n1821_p0097b02║   滅盡定。又婆沙一 百五 十二 云 。問此滅盡定
T41n1821_p0097b03║   幾物為體。有說此定一 物為體。若滅現前 即
T41n1821_p0097b04║   名無心。問云 何 一 滅。剎那現前 即名無心。
T41n1821_p0097b05║   答一 受剎那現前 即名有受。一 想剎那現前
T41n1821_p0097b06║   即名有想。一 識剎那現前 即名有識。如是
T41n1821_p0097b07║   一 滅。剎那現前 即名無心。斯有何 過。有說
T41n1821_p0097b08║   此定十一 物為體。以 十大地法及心滅故。
T41n1821_p0097b09║   有說此定二 十一 物為體。以 十大地法．十大
T41n1821_p0097b10║   善地法．及心滅盡故。如是說者。隨滅爾所
T41n1821_p0097b11║   心．心所法。即有爾所物現前 。為此定體
T41n1821_p0097b12║   　解云 。評家意更有欣．厭心所。隨其所應與
T41n1821_p0097b13║   心相應而非竝起。故與前 家不同。無想定
T41n1821_p0097b14║   體準此應知。又婆沙一 百五 十三云 。問入
T41n1821_p0097b15║   滅定時滅何 等心．心所法。為過去。為未來。
T41n1821_p0097b16║   為現在。若過去者。過去已滅復何 所滅。若
T41n1821_p0097b17║   未來者。未來未至云 何 可滅。若現在者。現
T41n1821_p0097b18║   在不住 復云 何 滅。設非定力 亦自滅故。答
T41n1821_p0097b19║   應作是說。滅於未來。問未來未至云 何 可
T41n1821_p0097b20║   滅。答住 現在世 。遮於未來心．心所法令
T41n1821_p0097b21║   不相續。故說為滅。如斷城路閉門竪幢。
T41n1821_p0097b22║   不令人入 出說名除寇。此亦如是。有說通
T41n1821_p0097b23║   滅未來．現在。問現在必不住 。復云 何 滅。設
T41n1821_p0097b24║   非定力 亦自然滅故。答先現在世 心．心所
T41n1821_p0097b25║   法。令有緣法續起而滅。今現在世 心心所
T41n1821_p0097b26║   法。不令有緣法續起而滅。此由誰力 。所謂
T41n1821_p0097b27║   定滅　前 解為正。不言有說故。又准婆沙
T41n1821_p0097b28║   一 百五 十二 。入 滅盡定心。有頂善有漏心。
T41n1821_p0097b29║   若出滅定心通有漏．無漏　問入 出心俱
T41n1821_p0097c01║   緣何 法　答如婆沙一 百五 十三云 。評曰應
T41n1821_p0097c02║   說。此入 定心緣未來定。而不可說緣何
T41n1821_p0097c03║   剎那不緣何 剎那。以 未來定有多剎那。
T41n1821_p0097c04║   未有先後雜亂 住 故。又云 評曰應說。此出
T41n1821_p0097c05║   定心緣過去定。而不可說緣何 剎那不
T41n1821_p0097c06║   緣何 剎那。以 過去定有多剎那相雜住
T41n1821_p0097c07║   故。　如是二 定至作意為先者。作意不同
T41n1821_p0097c08║   對簡差別 。前 無想定。為求無想異熟解脫
T41n1821_p0097c09║   厭壞於想。以 出離心想作意為先。即無想
T41n1821_p0097c10║   定能出離生死　又解能出離想也。此滅盡
T41n1821_p0097c11║   定。為求寂靜而住 厭壞散動 。以 止息心想
T41n1821_p0097c12║   作意為先。止息即止息心．心所法　又解
T41n1821_p0097c13║   止息想雖亦止息受等。以 想近強故別 標
T41n1821_p0097c14║   也。　前 無想定至非非想處者。依地不同。
T41n1821_p0097c15║   又婆沙一 百五 十二 云 。問何 故下地無此定
T41n1821_p0097c16║   耶。一 解云 又滅盡定滅極細心．心所故得。
T41n1821_p0097c17║   下地不順極細心．心所滅　又一 解云 。又
T41n1821_p0097c18║   下地皆名有想。行相麁動 難可止息。此地
T41n1821_p0097c19║   名非想非非想處。行相微細易可止息。故
T41n1821_p0097c20║   下地無滅盡定廣如彼記。　此同前 定
T41n1821_p0097c21║   至善等起故者。此滅盡定同前 無想定。性唯
T41n1821_p0097c22║   是善非無記．染。四種善中等起善故。又染．
T41n1821_p0097c23║   無記非寂靜故。　前 無想定至四蘊異熟
T41n1821_p0097c24║   者。明招果。前 無想定唯順生受。此滅盡定
T41n1821_p0097c25║   通生．後．不定。約異熟果有順生受。有順
T41n1821_p0097c26║   後受。不定中有二 。或不定受是不定中異熟
T41n1821_p0097c27║   定時不定。或全 不受。謂若於下地起此定
T41n1821_p0097c28║   已不生上地。斷餘煩惱即於下地得般涅
T41n1821_p0097c29║   槃。是不定中異熟及時俱 不定。唯招有頂四
T41n1821_p0098a01║   蘊異熟。婆沙九十云 。問滅盡定受何 異熟
T41n1821_p0098a02║   果耶。答受非想非非想處四蘊異熟果。除
T41n1821_p0098a03║   命根．眾同分。彼唯是業果故。又正理云 。前
T41n1821_p0098a04║   無想定能順生受及不定受。餘文同此。
T41n1821_p0098a05║   前 無想定至勝解入 故者。凡．聖分別 。唯聖人
T41n1821_p0098a06║   得此　無想定在第四靜慮。彼處有色。修
T41n1821_p0098a07║   無想者作如是念。我雖滅心而猶有色。不
T41n1821_p0098a08║   怖斷滅異生能起　此滅盡定在於有頂。
T41n1821_p0098a09║   彼無有色。復欲滅心恐成斷滅。而生
T41n1821_p0098a10║   怖畏故不能起　又此滅盡定。唯聖道力
T41n1821_p0098a11║   所起故。唯聖非凡。又聖人將入 此定。以
T41n1821_p0098a12║   此定為現法涅槃勝解想入 。由作涅槃心
T41n1821_p0098a13║   想故。異生不能入 。恐畏斷滅。故又勝解
T41n1821_p0098a14║   用強故別 標也。又正理云 。非諸異生能起滅
T41n1821_p0098a15║   定。彼有自地起滅定障猶未斷故。未超
T41n1821_p0098a16║   有頂見所斷惑。於起滅定畢竟無能　又
T41n1821_p0098a17║   破此論云 。彼說非理。於無想定與此同故。
T41n1821_p0098a18║   彼此心斷。涅槃勝解無差別 故　俱 舍師
T41n1821_p0098a19║   救云 。據此義邊雖無差別 。而所依地色．無
T41n1821_p0098a20║   色異。怖畏不同。不可為例 。　此亦如前
T41n1821_p0098a21║   非離染得者。明此滅定。如前 無想非離
T41n1821_p0098a22║   染得　由何 而得者。問。由加 行得至亦成
T41n1821_p0098a23║   過去者。答。是加 行得。初 唯現成不得過去。
T41n1821_p0098a24║   亦不修 未來。以 無心故。要由心力 方修
T41n1821_p0098a25║   未來。第二 念等乃至未捨。亦成過去。
T41n1821_p0098a26║   世 尊亦以 加 行得耶者。此下釋成佛得。此即
T41n1821_p0098a27║   問也。　不爾者。答。　云 何 者。徵。　成
T41n1821_p0098a28║   佛時得至皆離染得者。釋。明佛滅定離染時
T41n1821_p0098a29║   得。正理彈云 。豈不盡智。於成佛時亦不
T41n1821_p0098b01║   名得。況滅盡定。以 諸菩薩住 金剛 喻三摩
T41n1821_p0098b02║   地時。名得盡智。得體生時名為得故。又云 。
T41n1821_p0098b03║   隨宜為彼而通釋者。謂於近事 而說遠聲。
T41n1821_p0098b04║   或金剛 喻三摩地時。必成佛故亦名成佛。無
T41n1821_p0098b05║   間剎那定成佛故　解云 正理論主 為俱 舍
T41n1821_p0098b06║   通。理實說。得在菩薩位 。今於近佛成就事
T41n1821_p0098b07║   說遠菩薩初 得聲。故於佛位 說得無失。
T41n1821_p0098b08║   俱 舍師救云 。言成佛者。於因立果名。言
T41n1821_p0098b09║   盡智時得者。謂盡智在生相時。自解足
T41n1821_p0098b10║   能。無勞 彼釋。　世 尊曾未至俱 分解脫
T41n1821_p0098b11║   者。問。既言俱 分謂得滅定。佛盡智時未起
T41n1821_p0098b12║   滅定如何 名俱 。　於起滅定至成俱 解脫
T41n1821_p0098b13║   者。答。佛盡智時雖未起滅定。於滅盡定
T41n1821_p0098b14║   起自在故。如已起者成俱 解脫又婆沙一 百
T41n1821_p0098b15║   五 十三云 。問云 何 盡智起已名俱 解脫。答已
T41n1821_p0098b16║   得彼定入 出心故名俱 解脫。非得定體。則
T41n1821_p0098b17║   由此理名離染得。後時不由加 行起故。
T41n1821_p0098b18║   問佛盡智時若未得滅定。云 何 正理。云 永
T41n1821_p0098b19║   離定障故捨不成就故。於起滅定得自
T41n1821_p0098b20║   在故。如已起者成俱 解脫。若無有得。如何
T41n1821_p0098b21║   言捨不成就耶。夫得．非得相翻立故　解
T41n1821_p0098b22║   云 滅定非得總有二 類。一 類依未斷障身。
T41n1821_p0098b23║   名起定不自在不成就。一 類依已斷障身。
T41n1821_p0098b24║   名起定自在不成就。正理言捨。捨依未斷
T41n1821_p0098b25║   障身不成就。至佛身中復有一 類依已斷
T41n1821_p0098b26║   障身不成就如聖道非得總有二 類。一 依
T41n1821_p0098b27║   凡身是異生性。一 依聖身非異生性　又
T41n1821_p0098b28║   解未成佛時。於滅盡定應得不得。有未
T41n1821_p0098b29║   得退。彼不依佛身成佛時捨名不成就。
T41n1821_p0098c01║   西方師說至不許彼說者。此下釋非前 三
T41n1821_p0098c02║   十四念故敘異說問。西方師即是迦濕彌羅
T41n1821_p0098c03║   國西。健 馱羅國諸師。此師意說。菩薩學位 先
T41n1821_p0098c04║   起此定。謂彼菩薩。先斷無所有處惑方入
T41n1821_p0098c05║   見道。從見道出已方入 滅盡定。從滅盡
T41n1821_p0098c06║   定出斷有頂惑。後得菩提。於盡智時成過
T41n1821_p0098c07║   去滅定。云 何 此中不許彼西方師說。　若
T41n1821_p0098c08║   許彼說至後生盡智。論主 為釋。若許彼西方
T41n1821_p0098c09║   師說。便 順尊者鄔婆毱多所造理目足論。彼
T41n1821_p0098c10║   論說佛先起滅定後得菩提。論主 意朋西
T41n1821_p0098c11║   方師說。故作斯釋。鄔婆毱多此云 近藏。佛
T41n1821_p0098c12║   涅槃後一 百年出。是阿育王門師。舊云 優 婆
T41n1821_p0098c13║   毱多訛也。　迦濕彌羅國至起滅盡定者。
T41n1821_p0098c14║   迦濕彌羅國意說。非先起滅定後方生盡
T41n1821_p0098c15║   智。由三十四念得菩提故。於此三十四念
T41n1821_p0098c16║   中間。無容得起非想地有漏不同類心。故
T41n1821_p0098c17║   諸菩薩學位 不應起滅盡定。　外國諸
T41n1821_p0098c18║   師至斯有何 過者。外國諸師。即是迦濕彌羅
T41n1821_p0098c19║   外印度國諸師。與西方師所說意同。故今隨
T41n1821_p0098c20║   舉為問。若於三十四念中間。見道後起非
T41n1821_p0098c21║   想地不同類有漏心。得滅盡定。斯有何 過。
T41n1821_p0098c22║   若爾便 有至不越期心者。迦濕彌羅為
T41n1821_p0098c23║   彼出過。若起異類便 越期心。然諸菩薩不
T41n1821_p0098c24║   越期心。　理實菩薩至無漏聖道者。外國
T41n1821_p0098c25║   諸師釋。理實菩薩不越期心。然非不越無
T41n1821_p0098c26║   漏聖道起餘有漏。　若爾期心如何 不越
T41n1821_p0098c27║   者。迦濕彌羅復難。若起有漏即越期心。如
T41n1821_p0098c28║   何 不越。　謂我未得至諸事 究竟故者。外
T41n1821_p0098c29║   國師解。可知。　前 說為善我所宗故者。迦
T41n1821_p0099a01║   濕彌羅不能申難結歸本宗。
T41n1821_p0099a02║   雖已說二 定至滅定初 人中者。此下第三明
T41n1821_p0099a03║   所依身。　論曰至而得現起者。釋初 句。
T41n1821_p0099a04║   二 定俱 依欲．色二 界而得現起。又婆沙一
T41n1821_p0099a05║   百五 十二 云 。問此無想定何 處能起。有作是
T41n1821_p0099a06║   說唯欲界起。欲界心猛有說力 故。有餘師
T41n1821_p0099a07║   說通欲界．三靜慮起。由念曾修 加 行勢 力
T41n1821_p0099a08║   亦能起故。復有說者第四靜慮亦能現起。除
T41n1821_p0099a09║   無想天。勿 果與因極相逼故　解云 於三
T41n1821_p0099a10║   說中後二 無違。前 一 非正。如下別 破。又婆
T41n1821_p0099a11║   沙一 百五 十三云 。問何 故生欲．色界能起
T41n1821_p0099a12║   滅定。非無色界耶。答命根依二 法轉。一 色。
T41n1821_p0099a13║   二 心。此定無心。斷心起故。生欲．色界起
T41n1821_p0099a14║   此定時。心雖斷而命根依色轉。生無色
T41n1821_p0099a15║   界色雖斷。而命依心轉。若生彼起此定
T41n1821_p0099a16║   者。色．心俱 無。命根無依。故亦應斷。是應名
T41n1821_p0099a17║   死。非謂入 定。是故生彼界不起　解云 滅
T41n1821_p0099a18║   定無色故彼別 簡。無想在色理在絕言。故
T41n1821_p0099a19║   不彼說。　若有不許至是名同相者。若
T41n1821_p0099a20║   有自部諸師。不許亦依色界起無想定。便
T41n1821_p0099a21║   違發智本論所說。彼論以 色有五 行相對
T41n1821_p0099a22║   　色有謂色界有。五 蘊名五 行。無常名行。故
T41n1821_p0099a23║   婆沙一 百九十二 云 。此中諸蘊以 行聲說。過
T41n1821_p0099a24║   去如來應正等覺。說蘊名行。今釋迦牟尼如
T41n1821_p0099a25║   來應正等覺。說行為蘊。此阿毘達磨中說
T41n1821_p0099a26║   五 行者。欲顯今佛所說五 蘊。則 是前 佛所
T41n1821_p0099a27║   說五 行故(已上論文)　廛謂市廛。三界紛雜如市
T41n1821_p0099a28║   廛也。謂發智言。或有是色有此色有眾生
T41n1821_p0099a29║   非具 五 行。謂色廛有情。或生有想天住 異
T41n1821_p0099b01║   界．及無漏不同類心。或入 無想定。或入 滅盡
T41n1821_p0099b02║   定。或生無想天已得入 無想異熟。如是等
T41n1821_p0099b03║   但 有色．行二 蘊。闕餘三蘊。是謂色有此
T41n1821_p0099b04║   有非五 行。彼論既說色廛有情入 無想定。
T41n1821_p0099b05║   而言不入 故自教相違。由此證知。如是
T41n1821_p0099b06║   二 定俱 依欲．色而得現起。是名同相。
T41n1821_p0099b07║   言異相者至後復修 起者。此釋第二 句。謂無
T41n1821_p0099b08║   想定。欲．色二 界皆得初 起。由無始來數數
T41n1821_p0099b09║   修 習。起時即易。故通二 界皆得初 起。滅定
T41n1821_p0099b10║   初 起唯在人中。由無始來未曾修 習。起時
T41n1821_p0099b11║   即難。初 起之 時。要由說力 ．及強加 行方得
T41n1821_p0099b12║   生故。故正理云 。唯人中有說者．釋者。及有
T41n1821_p0099b13║   強盛加 行力 故　又解無想定。因天眼通
T41n1821_p0099b14║   見彼無想有情。謂為涅槃便 即修 故。於色
T41n1821_p0099b15║   界中有得初 起　又解無想定雖容色界
T41n1821_p0099b16║   初 起。必先欲界初 起加 行。造欲界中順後受
T41n1821_p0099b17║   業。方生色界起宿住 通。知先不得今復更
T41n1821_p0099b18║   修 。故得初 起。此滅盡定。在於人中初 修 起
T41n1821_p0099b19║   已。由退為先方生色界。依色界身後復修
T41n1821_p0099b20║   起。　此滅盡定亦有退耶者。問。　應言
T41n1821_p0099b21║   亦有至色界受生者。引經證退。大意可知
T41n1821_p0099b22║   　鄔陀夷。此云 出現　尸羅。名戒　三摩
T41n1821_p0099b23║   地。名等持。即定之 異名　般羅若。名慧
T41n1821_p0099b24║   　現法。謂長病等退緣　滿足。謂無學果　段
T41n1821_p0099b25║   食天。謂欲六 天。資段食故　意成天身。謂
T41n1821_p0099b26║   色界天。不由精血等生。隨意受生名意成
T41n1821_p0099b27║   天身　若依婆沙一 百五 十三具 說云 。契經
T41n1821_p0099b28║   說。尊者舍利 子。告苾芻眾言。若苾芻戒．定．
T41n1821_p0099b29║   慧具 足者。能數數入 出滅受想定。彼於現
T41n1821_p0099c01║   法。及將死時。若不能辨如來聖旨。命終超
T41n1821_p0099c02║   段食天處。生在意成身天中。於彼復能數
T41n1821_p0099c03║   數入 出滅想受定。斯有是處。應如實知。
T41n1821_p0099c04║   時具 壽鄔陀夷。在彼會坐。語尊者舍利 子
T41n1821_p0099c05║   言。彼苾芻生意成身天。能數入 出滅受想
T41n1821_p0099c06║   定無有是處。第二 ．第三亦如是說。問何 故
T41n1821_p0099c07║   具 壽鄔陀夷。再 三違逆尊者舍利 子。答彼
T41n1821_p0099c08║   之 所疑非無處所。彼作是念。得此定者必
T41n1821_p0099c09║   已離無所有處染。命終應生非想非非想處。
T41n1821_p0099c10║   於彼必無起此定理。又彼不了 舍利 子意。
T41n1821_p0099c11║   是故現前 再 三違逆。問舍利 子有何 意趣。彼
T41n1821_p0099c12║   具 壽云 何 不了 。答舍利 子說生色界者。鄔
T41n1821_p0099c13║   陀夷說生無色界者。舍利 子說退者。鄔陀
T41n1821_p0099c14║   夷說不退者。由此不了 故再 三違之 。廣如
T41n1821_p0099c15║   彼說。　有餘部執至此義亦成者。有餘大
T41n1821_p0099c16║   眾部等執第四靜慮亦有滅定。生意成天。
T41n1821_p0099c17║   依彼所執滅定無退。此義亦成。彼謂凡夫
T41n1821_p0099c18║   得第四定尚能入 無想定。況聖人得第四
T41n1821_p0099c19║   定。而不能入 滅盡定耶。　第四靜慮
T41n1821_p0099c20║   至契經說故者。引經破執。四靜慮．四無色
T41n1821_p0099c21║   是八 有心定後。方說滅定為第九。故知彼
T41n1821_p0099c22║   非想後方入 此定。若說滅定在第四定。彼
T41n1821_p0099c23║   定後起應名第五 。　此若必然至超越定
T41n1821_p0099c24║   義者。大眾部等難。若如文執者。經言九次
T41n1821_p0099c25║   第即不令在第四。經言次第應無超越
T41n1821_p0099c26║   義。經言次第亦通超越。何 妨經言第九定
T41n1821_p0099c27║   而通第四入 。　此定次第至隨樂超入 者。
T41n1821_p0099c28║   為外通經。次第之 言依初 學說。後得自在
T41n1821_p0099c29║   無妨超越。　如是二 定至有頂地故者。
T41n1821_p0100a01║   此下總以 諸門分別 二 定差別 。此即依地不
T41n1821_p0100a02║   同。如前 具 釋。　加 行有異至異熟果故
T41n1821_p0100a03║   者。此三門可知。　順受有異順定不定生
T41n1821_p0100a04║   二 受故者。此中兩對　定．不定為一 對。無想
T41n1821_p0100a05║   是定。滅盡是不定　生．二 受復為一 對。無
T41n1821_p0100a06║   想順生。滅定順生．後二 受。應知為對不定
T41n1821_p0100a07║   故別 立定。理實此定即是生受。　初 起有
T41n1821_p0100a08║   異至最初 起故者。無想定欲．色二 界初 起。滅
T41n1821_p0100a09║   定人中初 起。　二 定總以 至滅受想耶者。
T41n1821_p0100a10║   問。於二 定中隨滅爾許心．心所法。即有爾
T41n1821_p0100a11║   許不相應行替處為二 定體。何 緣但 說名
T41n1821_p0100a12║   為無想．滅受想耶。　二 定加 行至唯名他
T41n1821_p0100a13║   心智者。答。雖此二 定總以 心．心所滅為
T41n1821_p0100a14║   其自性。但 言無想．滅受想者。從加 行立
T41n1821_p0100a15║   名。諸外道等計苦．樂為生死。為欲出彼
T41n1821_p0100a16║   修 無想定。將欲界有苦。初 ．二 ．三定有喜．
T41n1821_p0100a17║   樂受。不了 第四定捨．及餘心．心所法。而作
T41n1821_p0100a18║   是言。第四定中雖出苦．樂。而猶有想未
T41n1821_p0100a19║   得涅槃。我今須滅。故加 行中但 偏 厭想名
T41n1821_p0100a20║   無想定　滅受想定。加 行之 時亦偏 厭受．
T41n1821_p0100a21║   想。謂聖人為於二 界疲勞 受。於諸靜慮
T41n1821_p0100a22║   想。於無色定。厭此受．想暫欲止息。故加
T41n1821_p0100a23║   行中偏 厭受．想。故此二 定皆從加 行立名。
T41n1821_p0100a24║   如他心智亦知受等。加 行但 欲知他心故。
T41n1821_p0100a25║   從加 行立名。二 定亦爾。　今二 定中至心
T41n1821_p0100a26║   復得生者。問。毘婆沙師至等無間緣者。此
T41n1821_p0100a27║   下第一 毘婆沙師答。許過去有定前 心作
T41n1821_p0100a28║   等無間緣。能引出定心起。　有餘師言
T41n1821_p0100a29║   至心有根身者。第二 有餘經部師言。如生無
T41n1821_p0100b01║   色界色久 時斷。如何 於後色復得生。彼生
T41n1821_p0100b02║   定應由心中色種子生。非過去色生。此即
T41n1821_p0100b03║   舉例 。如是出定心亦應然。由定內有五 根
T41n1821_p0100b04║   身中有心種子。生出定心。非由過去定前
T41n1821_p0100b05║   心起。故彼經部中先代 諸軌範師咸言。心．身
T41n1821_p0100b06║   二 法互 為種子。　尊者世 友至故無此失
T41n1821_p0100b07║   者。經部異師尊者世 友所造問論中說。若執
T41n1821_p0100b08║   滅定如前 二 說全 無有心。可有此無心生
T41n1821_p0100b09║   有心過。我說滅定猶有細心生出定心。故
T41n1821_p0100b10║   無此失。　世 友梵名云 伐 蘇蜜多羅。舊
T41n1821_p0100b11║   云 和須蜜訛也。印度國名世 友者非一 。
T41n1821_p0100b12║   非是婆沙會中世 友。又正理第十三云 。譬喻
T41n1821_p0100b13║   論者作如是言。滅盡定中唯滅受．想。以 定
T41n1821_p0100b14║   無有無心有情　解云 此敘鳩摩羅多門徒
T41n1821_p0100b15║   釋。彼宗所執。唯一 心王。隨用差別 立種種
T41n1821_p0100b16║   名。無別 心所。但 心緣境第一 剎那初 了 名
T41n1821_p0100b17║   識。第二 剎那取像 名想。第三剎那領納名
T41n1821_p0100b18║   受。第四已去造作名思。諸餘心所皆思差
T41n1821_p0100b19║   別 。識．想．受三唯無記性。思心已去方始通
T41n1821_p0100b20║   三。入 滅定者滅想受心。由此二 麁是所
T41n1821_p0100b21║   厭故。識雖非厭。定中亦不得起。是無記
T41n1821_p0100b22║   故。於行位 中思之 差別 。為滅定體。以 實言
T41n1821_p0100b23║   之 即是心。就用言之 是心所。故彼定中必
T41n1821_p0100b24║   有心體。但 無受．想之 位 。何 以 知然。名稱
T41n1821_p0100b25║   滅受想定。故知無受．想。必定無有無心
T41n1821_p0100b26║   有情。既是有情。故知心有。又婆沙一 百五 十
T41n1821_p0100b27║   三云 。謂譬喻者分別 論師執滅盡定細心
T41n1821_p0100b28║   不滅。彼說無有有情而無色者。亦無有
T41n1821_p0100b29║   定而無心者。若定無心命根應斷。便 名為
T41n1821_p0100c01║   死。非謂在定　准此論世 友同彼譬喻分
T41n1821_p0100c02║   別 論計。　尊者妙音至亦應不滅者。尊者
T41n1821_p0100c03║   妙音說。此世 友非理。若此定中猶有識者。
T41n1821_p0100c04║   根．境．識三和合故必應有觸。由觸為緣故
T41n1821_p0100c05║   應有受．想。引證可知。則 此滅定中。受．想
T41n1821_p0100c06║   等法亦應不滅。　若謂如經至諸心皆滅
T41n1821_p0100c07║   者。妙音牒世 友救破。若謂經說受為緣故
T41n1821_p0100c08║   生愛。自有阿羅漢受而不生愛。觸亦應
T41n1821_p0100c09║   爾。非一 切觸皆受等緣。何 妨滅定中觸而
T41n1821_p0100c10║   不生受者。此例 不然。觸．受兩緣有差別
T41n1821_p0100c11║   故。經自簡言。若異生．學人。無明觸所生諸
T41n1821_p0100c12║   受為緣生愛。明知非是無明觸所生諸受。
T41n1821_p0100c13║   即不生愛。曾無有處簡觸生受。故知諸觸
T41n1821_p0100c14║   皆能生受。故有差別 　由此道理。毘婆沙
T41n1821_p0100c15║   師說滅定中諸心皆滅。　若都無心如何
T41n1821_p0100c16║   名定者。世 友問。　此令大種至故名為定
T41n1821_p0100c17║   者。答。由得此定在身。令諸大種湛然能
T41n1821_p0100c18║   平等而住 。水火風等所不能損。但 大種平
T41n1821_p0100c19║   等住 所造色必亦平等住 。故略不說。此即
T41n1821_p0100c20║   從果立名　或由定前 心離於沈．掉平等
T41n1821_p0100c21║   至此定。由定故此即從因立名。故婆沙
T41n1821_p0100c22║   云 。等至有二 。一 令心平等。二 令大種平等。
T41n1821_p0100c23║   如是二 定至為是假有者。問二 定假．實。
T41n1821_p0100c24║   應言實有至令不生故者。說一 切有部答。應
T41n1821_p0100c25║   言二 定實有。以 能遮礙未來心令不生
T41n1821_p0100c26║   故。明知有實體性。　有說此證至是有為
T41n1821_p0100c27║   攝者。有經部師說。此證理不應然。述自
T41n1821_p0100c28║   解云 。彼說滅定全 無有心。由前 定心能遮
T41n1821_p0100c29║   礙故。與後餘心相違而起。由此定前 心起
T41n1821_p0101a01║   故。唯令後起餘心暫時不轉。此定前 心。又
T41n1821_p0101a02║   能引發違心所依身令相續起。故唯心不
T41n1821_p0101a03║   轉位 假立為定。但 是心無無別 實體。恐伏
T41n1821_p0101a04║   難言。依無而立。如何 滅定是有為攝。為通
T41n1821_p0101a05║   此難故作是言。此唯不轉分位 假立。入 定
T41n1821_p0101a06║   前 位 無。出定後位 無。似 有生滅故假說此
T41n1821_p0101a07║   是有為攝。　或即所依至假立為定者。經
T41n1821_p0101a08║   部異釋。或即所依身由前 定心引。令如是
T41n1821_p0101a09║   起與心相違。即於所依假立滅定。　應
T41n1821_p0101a10║   知無想至餘說如前 者。無想例 同滅定。由
T41n1821_p0101a11║   定前 心能遮礙故。與後所餘心相違而起。
T41n1821_p0101a12║   由此定前 心起故唯令後餘心暫時不轉。
T41n1821_p0101a13║   唯心不轉位 假立無想定。但 是心無。無別
T41n1821_p0101a14║   實體。餘說如前 。據此論文於心不轉。或
T41n1821_p0101a15║   於所依假立二 定。有說經部於厭心種子
T41n1821_p0101a16║   假立二 定。然未見文。　此非善說違我
T41n1821_p0101a17║   宗故者。毘婆沙師言此經部師非為善說。
T41n1821_p0101a18║   違我宗故。
T41n1821_p0101a19║   已辨二 定至能持煗及識者。此下大文第五
T41n1821_p0101a20║   解命根。上句會名。下句用證。命是活義。壽
T41n1821_p0101a21║   是期限義活即是命。故知此命即壽異名。
T41n1821_p0101a22║   論曰至謂三界壽者。就長行中一 釋頌
T41n1821_p0101a23║   本。二 問答分別 。此釋初 句。對法即是發智論
T41n1821_p0101a24║   說。　此復未了 何 法名壽者。此下解第二
T41n1821_p0101a25║   句。此即問也。　謂有別 法至說名為壽者。
T41n1821_p0101a26║   答。能持煖．識。明有別 壽。引經證用。經說
T41n1821_p0101a27║   三法能持於身。若三捨身身便 僵 仆。仰死名
T41n1821_p0101a28║   僵 。伏死名仆。亦有側 死且言僵 仆　或從
T41n1821_p0101a29║   多說　故有別 法能持煖．識。相續住 因說
T41n1821_p0101b01║   名為壽。　若爾此壽何 法能持者。經部難。
T41n1821_p0101b02║   即煖及識還持此壽者。說一 切有部答。
T41n1821_p0101b03║   若爾三法至應常無謝者。經部難。若爾
T41n1821_p0101b04║   三法更互 相持相續轉故。鼎足而立。何 法先
T41n1821_p0101b05║   滅。由此一 法滅故餘二 法隨滅。若無一 法
T41n1821_p0101b06║   先滅者。是則 此三應常無謝。　既爾此
T41n1821_p0101b07║   壽至相續轉故者。說一 切有部釋。為難所
T41n1821_p0101b08║   逼今復轉救。既爾此壽應業能持。從業
T41n1821_p0101b09║   所引或長或短相續轉故。論主 意朋經部。
T41n1821_p0101b10║   故。今轉計前 後相違　又解說一 切有部
T41n1821_p0101b11║   復為好解。顯前 非正。　若爾何 緣至而
T41n1821_p0101b12║   須壽耶者。經部復難。業力 足持煖．識何 須
T41n1821_p0101b13║   壽耶。　理不應然至恒異熟故者。說一 切
T41n1821_p0101b14║   有部反責出過。理不應然。勿 一 切識從始
T41n1821_p0101b15║   至終恒異熟故。以 三性識相間起故。
T41n1821_p0101b16║   既爾應言至何 須此壽者。經部解。既爾應言
T41n1821_p0101b17║   業能持煖煖復持識。何 須此壽。　如是
T41n1821_p0101b18║   識在至彼無煖故者。說一 切有部難。欲．色
T41n1821_p0101b19║   有煖可煖持識。無色無煖應無能持。
T41n1821_p0101b20║   應言彼識業為能持者。經部解。應言彼識
T41n1821_p0101b21║   業為能持。為難所逼故復轉計。　豈得
T41n1821_p0101b22║   隨情至又前 已說者。說一 切有部。責彼轉計
T41n1821_p0101b23║   業持識過。又前 已說。　前 說者何 者。經部
T41n1821_p0101b24║   徵。　謂前 說言至說名為壽者。說一 切有
T41n1821_p0101b25║   部。引前 文答結定本宗。　今亦不言至
T41n1821_p0101b26║   非別 實物者。經部自述己宗　若爾何 法說
T41n1821_p0101b27║   名壽體者。說一 切有部問。　謂三界業至
T41n1821_p0101b28║   住 時勢 分者。經部答。謂三界業所引眾同分。
T41n1821_p0101b29║   住 時勢 分不斷。於此勢 分說為壽體　由
T41n1821_p0101c01║   三界下。別 顯同分住 時勢 分長短。由三界業
T41n1821_p0101c02║   力 所引。同分住 時勢 分相續。決定從應住
T41n1821_p0101c03║   時。爾所時住 。或經十年或百年等。即此勢
T41n1821_p0101c04║   分假說為壽。如穀種等所引。乃至熟時勢
T41n1821_p0101c05║   分於此勢 分不斷。假說功 能。又如放箭所
T41n1821_p0101c06║   引。乃至住 時勢 分。於此勢 分假說為行。經
T41n1821_p0101c07║   部復重虛．累假．故。於假同分上復假立
T41n1821_p0101c08║   命根　問若於同分假立命根。何 故正理
T41n1821_p0101c09║   十三敘經部義云 。由業所引。六 處．并依。住
T41n1821_p0101c10║   時勢 分相續決定。隨應住 時爾所時住 。故
T41n1821_p0101c11║   此勢 分說為壽體　准彼論文。於六 處．及
T41n1821_p0101c12║   依上假立命根。豈不相違。依謂扶根　解
T41n1821_p0101c13║   云 同分無體。還依六 處．及依上立。此論據
T41n1821_p0101c14║   假依假。正理據假依實。故不相違。又正
T41n1821_p0101c15║   理難經部云 。若處無業所引異熟內五 色
T41n1821_p0101c16║   處。於彼或時無業所引第六 意處。謂於長時
T41n1821_p0101c17║   起染污識．或善有漏．及無漏識。相續位 中。
T41n1821_p0101c18║   無業所引異熟勢 分。說何 為壽　正理難
T41n1821_p0101c19║   意。於無色界無內五 處。或起餘心。又無異
T41n1821_p0101c20║   熟意處。異熟勢 分於彼既無。說何 為壽。
T41n1821_p0101c21║   俱 舍師解云 。若依異熟立者。是異熟。若依
T41n1821_p0101c22║   餘立者。非是異熟。雖依彼立非隨彼法
T41n1821_p0101c23║   判 性。如名．句等依善．惡聲。　有謂有行
T41n1821_p0101c24║   至恒行不息者。義便 兼 破勝論。此即敘也。彼
T41n1821_p0101c25║   計德句義有二 十四種。行是第二 十一 。故言
T41n1821_p0101c26║   是德差別 。彼計諸法從此至彼速疾迴轉等。
T41n1821_p0101c27║   皆由行力 有。勝論外道謂執有行是德句
T41n1821_p0101c28║   差別 。依箭等生。由彼行力 故。彼箭等乃至
T41n1821_p0101c29║   未隨。恒行不息。如鳥銜菓。　彼體一
T41n1821_p0102a01║   故至無差別 故者。論主 作比量破。先舉兩
T41n1821_p0102a02║   因。後舉宗．喻。彼行體一 故。是一 因。無障
T41n1821_p0102a03║   礙故。是第二 因。放箭之 時往趣餘方。初 急．
T41n1821_p0102a04║   中緩．後至。三時分位 差別 應不得有。初 位
T41n1821_p0102a05║   之 時應當非急。行體一 故。如中．後位 。中
T41n1821_p0102a06║   位 之 時應當非緩。行體一 故。如初 ．後位 。
T41n1821_p0102a07║   後位 之 時應當不至。行體一 故。如初 ．中
T41n1821_p0102a08║   位 。　又破云 。後位 之 時應無墮落。無障
T41n1821_p0102a09║   礙故。猶如初 位 。勝論救作不成過。後位 墮
T41n1821_p0102a10║   落由風障礙。若謂由風所障礙故。又破云
T41n1821_p0102a11║   此箭初 位 應當即墮。能障礙風無差別 故。
T41n1821_p0102a12║   猶如後位 。此箭後位 應無墮落。能障礙風
T41n1821_p0102a13║   無差別 故。猶如初 位 　有別 實物至是
T41n1821_p0102a14║   說為善者。論主 印取說一 切有部。　為
T41n1821_p0102a15║   壽盡故死為更有餘因者。此第二 問答分別 。
T41n1821_p0102a16║   此即問也。　施設論說至枉橫緣故者。答。
T41n1821_p0102a17║   引施設足論四句差別 。其文可知。　又
T41n1821_p0102a18║   亦應言捨壽行故者。論主 解云 。此第四句中。
T41n1821_p0102a19║   又亦應言諸佛．羅漢捨壽行故。而不言者
T41n1821_p0102a20║   非枉橫緣故。以 作論者據枉橫緣故。婆沙
T41n1821_p0102a21║   二 十俱 非句中言。彼作論者。顯有橫死故
T41n1821_p0102a22║   作是說。佛雖財．壽俱 未盡故而般涅槃。然
T41n1821_p0102a23║   非橫死。邊際定力 所成辨故　正理破此
T41n1821_p0102a24║   論云 。不應復言捨壽行故。義已攝在初 句
T41n1821_p0102a25║   中故　正理意說。捨壽行者引感壽業令
T41n1821_p0102a26║   感富樂。即是感壽業盡故應名壽盡故死。
T41n1821_p0102a27║   非福盡故死　俱 舍師救云 。故促 壽死非
T41n1821_p0102a28║   為壽盡。如何 可在初 句攝。又違婆沙說
T41n1821_p0102a29║   佛財．壽俱 未盡故第四句攝。意違俱 舍何
T41n1821_p0102b01║   斯反害自宗。　壽盡位 中至俱 盡故死
T41n1821_p0102b02║   者。重釋第三句。二 業中感壽業勝。於第三
T41n1821_p0102b03║   句壽盡死中。福盡於死雖復無能。以 壽盡
T41n1821_p0102b04║   時自然死故。然說為俱 盡故死者。為壽盡
T41n1821_p0102b05║   時福亦盡故。故俱 盡時有死說為俱 盡故
T41n1821_p0102b06║   死　又解通伏難。伏難意云 。福盡壽未盡
T41n1821_p0102b07║   容有受苦而活。壽盡福未盡必無更活。故
T41n1821_p0102b08║   知俱 盡之 時。福盡於死無能。應言壽盡
T41n1821_p0102b09║   故死。不應言福盡故死。為通斯難故有
T41n1821_p0102b10║   此文。福盡於死實無功 能。但 為於俱 盡位
T41n1821_p0102b11║   有死。說為俱 盡故死。　發智論說至彼
T41n1821_p0102b12║   言何 義者。此舉發智文責其說意　問如
T41n1821_p0102b13║   下俱 非害中欲界說有多種。一 起便 住 義
T41n1821_p0102b14║   與彼同。何 故但 說無想．滅定　解云 二
T41n1821_p0102b15║   定攝無心全 。是故別 說。餘各有心少分。是
T41n1821_p0102b16║   故不說　又解二 定不損壽命。是故別 說。
T41n1821_p0102b17║   如人應受百年命根。至年五 十入 彼二 定。
T41n1821_p0102b18║   設經千年方始出定。不食段食還更受
T41n1821_p0102b19║   餘五 十年命。餘即損命故不別 說　問入
T41n1821_p0102b20║   二 定經多時命。是何 業果耶　解云 准前
T41n1821_p0102b21║   延命。或是入 定前 遠加 行。欲界善思現業果。
T41n1821_p0102b22║   或是殘業果。或是不定業果　又解由定力
T41n1821_p0102b23║   資過去業令引命長。然更勘 文。又婆沙
T41n1821_p0102b24║   一 百五 十一 云 。問欲界不入 二 無心定。亦有
T41n1821_p0102b25║   不隨緣轉。何 故不說。答應說。而不說者。
T41n1821_p0102b26║   當知此義有餘。有說。此中說決定者。謂若
T41n1821_p0102b27║   住 二 無心定。壽行決定不隨緣轉。餘或隨
T41n1821_p0102b28║   緣是故不說。有說欲界雖復更有不隨緣
T41n1821_p0102b29║   轉。然為顯示二 定威力 故偏 說之 。　若
T41n1821_p0102c01║   所依身至一 起便 住 者。論主 答。所依色身名
T41n1821_p0102c02║   相續也。故婆沙云 。有說色身名為相續。謂
T41n1821_p0102c03║   生欲界不住 無想滅盡等至。壽隨色身相
T41n1821_p0102c04║   續而轉。所以 者何 。若身平和壽則 無夭。若
T41n1821_p0102c05║   身損壞壽則 中夭。　迦濕彌羅國至有非
T41n1821_p0102c06║   時死者。第二 毘婆沙師解。初 隨相續轉顯
T41n1821_p0102c07║   壽有障。後一 起便 住 顯壽無障。由此決定
T41n1821_p0102c08║   有非時死。　故契經說至自般涅槃故者。
T41n1821_p0102c09║   引經證成。就四句中前 三句顯隨相續轉。
T41n1821_p0102c10║   第四句顯一 起便 住 。此釋第一 句　戲忘念
T41n1821_p0102c11║   天。謂耽著嬉戲。身心疲勞 意念忘失。由喜
T41n1821_p0102c12║   增上故於彼殞歿　意憤恚天。謂意發起增
T41n1821_p0102c13║   上憤恚。以 怨恨心角眼相視。久 憤不息於
T41n1821_p0102c14║   彼殞歿。此二 。或是四天王天。或是三十三
T41n1821_p0102c15║   天。故婆沙一 百九十九問此二 天云 。問如
T41n1821_p0102c16║   是諸天住 在何 處。有說住 妙高層級。有說
T41n1821_p0102c17║   彼是三十三天　此初 句中又應說諸佛。促
T41n1821_p0102c18║   壽自般涅槃故。此且略標。非皆遍舉。故婆
T41n1821_p0102c19║   沙一 百五 十一 於初 句中又云 。復有一 類
T41n1821_p0102c20║   或龍．妙翅或鬼．及人．或復所餘可為自害
T41n1821_p0102c21║   非他害者。　唯可他害至諸有情類者。
T41n1821_p0102c22║   釋第二 句。此是略標。非皆遍舉。故婆沙第
T41n1821_p0102c23║   二 句中又云 。復有一 類或龍．妙翅．或鬼．及
T41n1821_p0102c24║   人．或復所餘。可為他害非自害者俱 。
T41n1821_p0102c25║   可害者至欲界有情者。釋第三句。隨其所
T41n1821_p0102c26║   應思之 可解。此且略舉。非皆遍舉。故婆沙
T41n1821_p0102c27║   第三句中又云 。謂諸禽獸．或龍．妙翅．或鬼．
T41n1821_p0102c28║   及人．或復所餘。可為自害亦他害者。
T41n1821_p0102c29║   俱 非害者至輪王胎時者。釋第四句。中有必
T41n1821_p0103a01║   須待緣受生。故非害也。色．無色無殺業
T41n1821_p0103a02║   也　又解中有．色界身殊妙故。俱 不可害。
T41n1821_p0103a03║   於無色界無色身故。亦不可害　那落迦
T41n1821_p0103a04║   惡業所繫非害能死　北俱 盧洲定受千
T41n1821_p0103a05║   年。又無殺業　見道十五 剎那必無中夭。
T41n1821_p0103a06║   出慈定為欲利 樂勝故　滅定．無想由定
T41n1821_p0103a07║   力 故。竝非俱 害　王仙 謂轉輪王捨家修
T41n1821_p0103a08║   道。具 足五 通名曰王仙 　又解謂輪王太
T41n1821_p0103a09║   子。既灌頂已。先應學習故晉仙 王所行梵
T41n1821_p0103a10║   行。故謂王仙 。以 彼當紹輪王位 故。亦非
T41n1821_p0103a11║   俱 害　佛使。謂佛所使人。由佛使力 故作
T41n1821_p0103a12║   事 未終亦非俱 害。如時縛迦此云 活命。善
T41n1821_p0103a13║   療眾病能活命故。舊云 耆婆。或云 耆域
T41n1821_p0103a14║   訛也。佛遣入 火抱取殊底穡迦。此云 有明。
T41n1821_p0103a15║   舊曰樹提迦訛也。彼之 父母其家巨富年老
T41n1821_p0103a16║   無子。忽因懷孕問諸外道。咸言是女而不
T41n1821_p0103a17║   長命。及其問佛佛記是男長年具 德。外道
T41n1821_p0103a18║   無識方便 藥中。母喪焚軀子安無損。佛遣
T41n1821_p0103a19║   活命入 火抱取。有明由佛記力 故不死。
T41n1821_p0103a20║   活命由佛使故不死。委說如經　準婆沙
T41n1821_p0103a21║   一 百五 十一 。達弭羅等五 人。皆是佛所記
T41n1821_p0103a22║   別 。達弭。此云 有法。羅。此云 取。於有法神
T41n1821_p0103a23║   邊乞取從所乞神為名故名有法取。是
T41n1821_p0103a24║   長者子　嗢怛羅。此云 上勝。亦是長者子。
T41n1821_p0103a25║   殑耆。是河神名。羅名攝受。父母憐子從神
T41n1821_p0103a26║   立名。我子為殑耆神之 所攝受。餘惡鬼神
T41n1821_p0103a27║   不能害也。若女聲中呼名殑耆。若男聲中
T41n1821_p0103a28║   呼名殑伽 。舊曰恒河訛也　長者子耶舍。
T41n1821_p0103a29║   耶舍此云 名稱。投佛出家。夜度深流安然
T41n1821_p0103b01║   無損　鳩摩羅時婆。鳩摩羅此言童子。時
T41n1821_p0103b02║   婆此云 活命。名活命童子。　最後身菩
T41n1821_p0103b03║   薩。謂王宮所生身也。必定成佛。所作未辨
T41n1821_p0103b04║   故。及此菩薩母懷菩薩胎時。菩薩福力 故
T41n1821_p0103b05║   令母無損。一 切轉輪王勝業持故　及此
T41n1821_p0103b06║   輪王母懷輪王時。輪王福力 故令母無損
T41n1821_p0103b07║   　此且略標非皆遍舉。故婆沙第四句中。
T41n1821_p0103b08║   於佛所記中更說有殊底穡迦　又云 。住
T41n1821_p0103b09║   最後有補特迦羅所作未辨。劫 初 時人。哀
T41n1821_p0103b10║   羅伐 拏龍王．善住 龍王琰摩王等。及餘一 類
T41n1821_p0103b11║   俱 不害者。　若爾何 故至受生有情者。論
T41n1821_p0103b12║   主 引經難。毘婆沙師若說俱 非害中。色．無
T41n1821_p0103b13║   色界一 切有情竝非俱 害。何 故經中唯說有
T41n1821_p0103b14║   頂。　傳說所餘至俱 非可害者。答。毘婆沙
T41n1821_p0103b15║   師傳說。所餘三無色．四靜慮所得自體。可
T41n1821_p0103b16║   為自．上二 道所害。有頂自．上二 害俱 無。約
T41n1821_p0103b17║   此說為俱 非可害。　豈不有頂至應名他
T41n1821_p0103b18║   害者。論主 難殺。　如是應說至樂生天者。
T41n1821_p0103b19║   論主 釋經經言有頂俱 非害者。如是應
T41n1821_p0103b20║   說。舉後有頂顯初 三無色．及四靜慮　如
T41n1821_p0103b21║   或已下引例 可知。　彼經如聲至不可例
T41n1821_p0103b22║   彼者。外難。所引經中。有其如聲可顯喻
T41n1821_p0103b23║   義。舉一 顯餘。此舍利 子經無有如聲。不可
T41n1821_p0103b24║   例 彼梵眾經等。　若顯喻義至亦有如聲
T41n1821_p0103b25║   者。論主 反難。七識住 經中。第一 識住 雖非
T41n1821_p0103b26║   顯喻亦有如聲。故知如聲非定顯喻。
T41n1821_p0103b27║   傍論且止者。論主 止諍。
T41n1821_p0103b28║   已辨命根至生住 異滅性者。此下大文第六
T41n1821_p0103b29║   明四相。就中。一 明相體。二 通外難　就
T41n1821_p0103c01║   明相體中。一 明本相。二 明隨相。此即明本
T41n1821_p0103c02║   相也　相是牒章　謂已下正釋　因緣造
T41n1821_p0103c03║   作名為。色．心等法從因緣生。有彼為故名
T41n1821_p0103c04║   曰有為　有為非一 名諸　此諸有為是相
T41n1821_p0103c05║   所託。相是標相。即能表示諸有為法體是有
T41n1821_p0103c06║   為各有別 體名性。相不孤起必託於法
T41n1821_p0103c07║   　具 足應言諸有為之 生性。乃至諸有為之
T41n1821_p0103c08║   滅性。　論曰至性是體義者。就長行中。
T41n1821_p0103c09║   初 釋頌本。後問答分別 。此釋頌也。由此四
T41n1821_p0103c10║   種是有為法之 標相故。法若有此相應是
T41n1821_p0103c11║   有為攝。與此相違是無為法。此宗諸法體皆
T41n1821_p0103c12║   本有。四相於法但 望用說。非據體論　此
T41n1821_p0103c13║   中於法能起彼用令入 現在。說名為生。
T41n1821_p0103c14║   若無生相。諸有為法。如虛空等應本不生
T41n1821_p0103c15║   　至現在已。住 令彼用暫時安住 各引自
T41n1821_p0103c16║   果。故名為住 。若無住 相諸法暫住 。應更不
T41n1821_p0103c17║   能引於自果　若任住 力 數令引果。由
T41n1821_p0103c18║   異能衰彼引果用。令其不能重引自果。故
T41n1821_p0103c19║   名為異。若無異相。衰彼功 能。何 緣不能
T41n1821_p0103c20║   數引自果　或異相者。是行相續後異前
T41n1821_p0103c21║   因。若任住 力 。令諸行法後漸勝前 。由異
T41n1821_p0103c22║   衰故令後劣 前 。雖復有法後勝於前 。由
T41n1821_p0103c23║   別 緣助 摧異相能。引後勝也　異於現
T41n1821_p0103c24║   用既衰損已。滅復能壞彼現法用。滅入 過
T41n1821_p0103c25║   去故名為滅。若無滅相用應不滅。用若
T41n1821_p0103c26║   不滅應是其常。應知此宗生相未來起用。
T41n1821_p0103c27║   住 ．異．滅三於現在世 同時起用。雖復俱 依
T41n1821_p0103c28║   一 法上立。所望不同作用各別 　問時之 極
T41n1821_p0103c29║   促 名一 剎那。用既別 世 何 名剎那　答婆
T41n1821_p0104a01║   沙三十九有二 說。一 說云 。體雖同時用有
T41n1821_p0104a02║   先後。一 法生滅作用究竟名一 剎那。又一 說
T41n1821_p0104a03║   云 。或生滅位 非一 剎那。然一 剎那具 有三
T41n1821_p0104a04║   體。故說三相同一 剎那。前 家約用。後家約
T41n1821_p0104a05║   同時具 有三體。各據一 義。然無評家　又
T41n1821_p0104a06║   足一 解。生用起時名一 剎那。現在三相用
T41n1821_p0104a07║   時復名一 剎那。此約用起時極促 解也。
T41n1821_p0104a08║   豈不經說至之 有為相者。此下問答分別 。
T41n1821_p0104a09║   此即問也。經但 說三。論寧說四相。　於
T41n1821_p0104a10║   此經中應說有四者。答。於此經中理應說
T41n1821_p0104a11║   四。　不說者何 者。徵。　所謂住 相至有
T41n1821_p0104a12║   為相中者。初 釋經中不說所謂住 相。此師
T41n1821_p0104a13║   釋。經不說住 者。三相過患有情易厭。故經
T41n1821_p0104a14║   別 說。住 相安住 眾生難厭。故經不說　然經
T41n1821_p0104a15║   說住 異是此異別 名。約住 辨異。住 之 異故
T41n1821_p0104a16║   名為住 異。如生名起滅名為盡。眼目異名。
T41n1821_p0104a17║   如是應知。異名住 異恐三相中住 異之 名
T41n1821_p0104a18║   濫彼住 相。故別 釋也。生力 遷法令用入 現。
T41n1821_p0104a19║   異．滅遷用令入 過去。正令過去但 是滅
T41n1821_p0104a20║   力 。而言異相以 助 滅故。由斯過重故經
T41n1821_p0104a21║   說三。喻說可知。住 非遷迫常樂安住 為
T41n1821_p0104a22║   令生厭故經不說有為相中。　又無
T41n1821_p0104a23║   為法至故經不說者。第二 釋。住 濫無為故經
T41n1821_p0104a24║   不說。　有謂此經至名住 異相者。第三釋。
T41n1821_p0104a25║   住 ．異合說故經說三。　何 用如是總合說
T41n1821_p0104a26║   為者。問。　住 是有情至四有為相者。答。為
T41n1821_p0104a27║   令厭住 與異合說。如示黑耳與吉祥俱 。
T41n1821_p0104a28║   為厭吉祥先示黑耳。黑耳．吉祥姊．妹二 人
T41n1821_p0104a29║   常相隨逐。姊名吉祥。所至之 處能為利 益。
T41n1821_p0104b01║   妹為黑耳。由耳黑故故以 名焉。所至之 處能
T41n1821_p0104b02║   為衰損。愚人貪染吉祥。智者欲令厭捨
T41n1821_p0104b03║   先示黑耳。既見黑耳吉祥亦捨。舊云 功 德
T41n1821_p0104b04║   天．黑闇女。譯家謬矣。住 ．異亦爾。為令厭
T41n1821_p0104b05║   住 與異合說。是故定有四有為相。
T41n1821_p0104b06║   此生等相至生等相故者。此下明隨相問起。
T41n1821_p0104b07║   本相有為。應有生等。若更有相便 成無
T41n1821_p0104b08║   窮。　應言更有至於八 一 有能者。上句答
T41n1821_p0104b09║   初 問。下句通難答第二 問。　論曰至由
T41n1821_p0104b10║   四隨相者。就長行中。初 釋頌本。後廣決擇。
T41n1821_p0104b11║   就釋頌本中。此釋初 句。此四本相。由有
T41n1821_p0104b12║   隨相作標相故。故名有為。此中正明本
T41n1821_p0104b13║   相有為由四隨相。而言諸行有為由四本
T41n1821_p0104b14║   相者。相乘故說。雖復本相亦由本相。此中
T41n1821_p0104b15║   且對隨相以 論　應知大少四相各有三
T41n1821_p0104b16║   名。大相三名者。一 名本相。對隨相故。或是
T41n1821_p0104b17║   本法上相故言本相。二 名大相。對小相故。
T41n1821_p0104b18║   或相八 法故。名為大相。三單名生等對生
T41n1821_p0104b19║   生等故　小相三名者。一 名隨相。隨本
T41n1821_p0104b20║   相故。或相隨本故。二 名小相。形大相故。
T41n1821_p0104b21║   或相一 法故。名為小相。三名生生等。對生
T41n1821_p0104b22║   等故。上生字是小生。下生字是大生。能生
T41n1821_p0104b23║   生故　又解上生字是大生。下生字是小生。
T41n1821_p0104b24║   生之 生故名為生生　如釋生生餘三亦
T41n1821_p0104b25║   爾。　豈不本相至展轉無窮者。此下釋第
T41n1821_p0104b26║   二 句。問．豈不本相如所相法。一 一 應有四
T41n1821_p0104b27║   種隨相。此四隨相。復各有四展轉無窮。
T41n1821_p0104b28║   無斯過失至功 能別 故者。答。本．隨能別 。非
T41n1821_p0104b29║   有無窮。　何 謂功 能者。徵。　謂法作
T41n1821_p0104c01║   用至一 法有用者。釋功 能。即是八 法作用。或
T41n1821_p0104c02║   名士用。士謂士夫。如士夫用也。從喻為
T41n1821_p0104c03║   名。本相於八 。隨相於一 。各有用也　其義
T41n1821_p0104c04║   云 何 者。復徵。　謂法生時至無無窮失者。
T41n1821_p0104c05║   釋文可解。　經部師說至證體實有者。此
T41n1821_p0104c06║   下廣決擇。此即經部約三量破。經部師說
T41n1821_p0104c07║   生等四相本無實體。如今分別 猶如分析
T41n1821_p0104c08║   虛空相似 　色等等餘四境．及五 根等。謂此
T41n1821_p0104c09║   諸相。非如五 境現量證實。非如五 根比
T41n1821_p0104c10║   量證實。非至教量證體實有。至極之 教故
T41n1821_p0104c11║   名至教。亦名聖教量。是即三量俱 無。如何
T41n1821_p0104c12║   知有。　若爾何 故至亦可了 知者。說一 切
T41n1821_p0104c13║   有部責彼經部。雖無現比證知而有聖
T41n1821_p0104c14║   教。經中既說有為之 起等。第六 轉聲。復言
T41n1821_p0104c15║   了 知。明知有體。　天愛汝等至義是所依
T41n1821_p0104c16║   者。經部相調。但 須依義不應執文。　何
T41n1821_p0104c17║   謂此經所說實義者。徵。　謂愚夫類至亦
T41n1821_p0104c18║   可了 知者。經部釋經顯無實體。謂愚夫類。
T41n1821_p0104c19║   無明所盲而無慧眼。於有為行前 後相續。
T41n1821_p0104c20║   不知無常謂一 謂常。執之 為我。或執我
T41n1821_p0104c21║   所。長夜於中而生耽著。世 尊為斷彼執見
T41n1821_p0104c22║   破彼耽著故。顯行相續。體是有為及緣生
T41n1821_p0104c23║   性。假立三相。故彼契經作如是說。有三有
T41n1821_p0104c24║   為之 有為相。非顯諸行。一 剎那中具 有三
T41n1821_p0104c25║   相實體。由一 剎那。起等三相。以 慧觀察不
T41n1821_p0104c26║   可知故。非不可知應立為相。故彼契經
T41n1821_p0104c27║   復作是說。有為之 起亦可了 知。盡．及住 ．異
T41n1821_p0104c28║   亦可了 知。既一 剎那起等三相不可了 知。
T41n1821_p0104c29║   經中復言了 知。明知定約相續假立。非
T41n1821_p0105a01║   據剎那。以 約相續方了 知故。引彼經意
T41n1821_p0105a02║   證剎那無三相。顯相續立　難中但 引彼
T41n1821_p0105a03║   經一 文。解中具 引彼經二 文。　然經重說
T41n1821_p0105a04║   至表善非善者。經部釋經。然前 經文。說有
T41n1821_p0105a05║   三有為之 有為相。經應但 言有三有為之
T41n1821_p0105a06║   相。然經重說後有為言者。令知此能相。表
T41n1821_p0105a07║   所相法體是有為。若但 言有為之 相。即不
T41n1821_p0105a08║   知此相定表所相法體是有為。或疑此相
T41n1821_p0105a09║   表有為是有。及善．惡等。故著後有為言。
T41n1821_p0105a10║   令知此相表所相法定是有為。故言勿 謂
T41n1821_p0105a11║   此相表有為法是有。如白鷺所居表水
T41n1821_p0105a12║   非無。亦勿 謂此相。表有為法是善．惡。如
T41n1821_p0105a13║   童女相能表男．女善．非善事 。若性貞潔脚
T41n1821_p0105a14║   膝纖團。皮膚細軟齒白脣薄。必生善子。此相
T41n1821_p0105a15║   表善。若性不貞潔脚膝笨大。皮膚麁澁齒
T41n1821_p0105a16║   黑脣厚。生不善子。此相表非善。此有為相。
T41n1821_p0105a17║   不同白鷺表有水。不同童女相表善．非
T41n1821_p0105a18║   善。但 表所相法體是有為。　諸行相續
T41n1821_p0105a19║   至衰異壞滅者。論主 述經部宗。約諸行相
T41n1821_p0105a20║   續假立四相。非據剎那。言相續者謂一 期
T41n1821_p0105a21║   相續。或一 運相續。隨其所應初 生起位 名
T41n1821_p0105a22║   生。終盡滅位 名滅。中間相續隨轉不斷名
T41n1821_p0105a23║   住 。即此住 時前 後剎那差別 名住 ．異。約住
T41n1821_p0105a24║   明異故名住 　異　故佛世 尊。依此相續顯
T41n1821_p0105a25║   四相義。於一 時間對大眾中說難陀言。
T41n1821_p0105a26║   是難陀善男子善知彼受生．住 ．異．滅。難陀
T41n1821_p0105a27║   未得道時多起貪欲。欲因受生。為離貪
T41n1821_p0105a28║   欲。常觀諸受生．住 ．異．滅。故後得道猶觀彼
T41n1821_p0105a29║   受。佛約難陀顯斯義也。若約相續可能
T41n1821_p0105b01║   善知。若說剎那善知受生．住 ．異．滅者。受未
T41n1821_p0105b02║   來生可容現知。受住 ．異．滅必居現在。能知
T41n1821_p0105b03║   之 智理非過．未。既俱 現在不可同一 相應
T41n1821_p0105b04║   品中慧能知受。理相違故。既言知受生．
T41n1821_p0105b05║   住 ．異．滅。明知生等非一 剎那。應知現智剎
T41n1821_p0105b06║   那別 起。知受相續生等四相。義即無違　又
T41n1821_p0105b07║   解若生等有實體。如何 約受觀生．住 等。若
T41n1821_p0105b08║   生．住 等剎那具 有。云 何 可得竝觀。既約受
T41n1821_p0105b09║   次第別 觀故。知生等無別 實體。非一 剎那。
T41n1821_p0105b10║   故說頌言至相續說住 者。引頌證。此三
T41n1821_p0105b11║   行頌。竝是經部諸師說頌。前 兩行顯於相
T41n1821_p0105b12║   續立生等相。文異義同。後一 頌破說一 切
T41n1821_p0105b13║   有部剎那實住 。由諸法剎那無有實住 而
T41n1821_p0105b14║   有假滅。彼法生已不待外緣。剎那剎那自
T41n1821_p0105b15║   然滅故。於剎那中執有實住 是為非理。
T41n1821_p0105b16║   是故唯於相續說住 非約剎那。　由斯
T41n1821_p0105b17║   對法至名剎那法性者。論主 復言。由斯相續
T41n1821_p0105b18║   立住 義故。說一 切有部阿毘達磨所說理成。
T41n1821_p0105b19║   故彼論言。云 何 名住 。謂一 切行已生未滅。
T41n1821_p0105b20║   相續說住 。非生已經停 不滅。名剎那法性。
T41n1821_p0105b21║   以 時極促 名一 剎那。若更經停 便 非極促 。
T41n1821_p0105b22║   論主 雖復意朋經部。於本論文不多非
T41n1821_p0105b23║   撥。故引為證。　雖發智論至非一 剎那
T41n1821_p0105b24║   者。論主 會發智文。彼論雖說於一 心中生
T41n1821_p0105b25║   等相。彼依一 生眾同分相續心。說總名一
T41n1821_p0105b26║   心。非一 剎那說名一 心。故不相違　又解
T41n1821_p0105b27║   三性心各別 起時。一 運相續名為一 心　或
T41n1821_p0105b28║   約十位 　或約一 類說。眾同分隨其所應。
T41n1821_p0105b29║   又一 一 剎那至四相亦成者。經部師言。
T41n1821_p0105c01║   何 但 約相續假立四相。若據剎那假立亦
T41n1821_p0105c02║   得。　云 何 得成者。徵。　謂一 一 念至非
T41n1821_p0105c03║   無差別 者。釋。本無今有體起名生。有已還無
T41n1821_p0105c04║   無時名滅。能引後後剎那嗣前 前 起。或即
T41n1821_p0105c05║   此念後後剎那。嗣前 前 起名住 。即假住 相。
T41n1821_p0105c06║   或與前 念或與後念。有差別 故名住 異。約
T41n1821_p0105c07║   住 辨異故名住 異　伏難言。如金剛 等堅
T41n1821_p0105c08║   鞕之 物。前 後無別 云 何 名異。為通此難
T41n1821_p0105c09║   故言。此金剛 等。於前 後念相似 生時。前 後相
T41n1821_p0105c10║   望非無差別 。　彼差別 相云 何 應知者。
T41n1821_p0105c11║   徵。　謂金剛 等至而見相似 者。釋。謂金剛
T41n1821_p0105c12║   等。有擲．未擲時差別 故。故亦有異。就擲
T41n1821_p0105c13║   之 中復有差別 。若強力 擲即速墮。若弱力 擲
T41n1821_p0105c14║   即遲墮　又解若強力 擲遠故遲墮。若弱力
T41n1821_p0105c15║   擲近故速墮。時差別 故而有異相。由斯道
T41n1821_p0105c16║   理。大種轉變差別 義成。從強言大。造色不
T41n1821_p0105c17║   說自成。諸行相似 。剎那剎那相續生時。前 後
T41n1821_p0105c18║   相望。麁相而觀。雖復無多差別 。細而言之
T41n1821_p0105c19║   非無有異。　若爾最後至應不遍有為
T41n1821_p0105c20║   者。此難異相。若言前 後有差別 故名為住 ．
T41n1821_p0105c21║   異。最後念聲。最後念光 。及臨入 無餘涅
T41n1821_p0105c22║   槃時最後六 處。此等諸法竝無後念可別 。
T41n1821_p0105c23║   應無住 ．異。若此後念無有異相。是則 所
T41n1821_p0105c24║   立相應不遍有為　又解難住 ．異二 相。
T41n1821_p0105c25║   既無後念可嗣。應無有住 。既無後念可
T41n1821_p0105c26║   別 。應無有異。　此不說住 至無不遍失
T41n1821_p0105c27║   者。經部答。此通異相難。經文說異名住 異
T41n1821_p0105c28║   者。意但 說異為有為相。此不說住 為有為
T41n1821_p0105c29║   相。故經言有三有為之 有為相　問其義云
T41n1821_p0106a01║   何 　答謂住 之 異故名住 異。故若有住 之 處
T41n1821_p0106a02║   亦必定有異。後念聲等。雖無後念嗣現剎
T41n1821_p0106a03║   那。而能嗣前 過去剎那。亦名為住 。雖無
T41n1821_p0106a04║   後念可異。與前 念異故亦有異。此正釋
T41n1821_p0106a05║   異。而言住 者約住 明異。由此立相無
T41n1821_p0106a06║   不遍失　又解此通住 ．異二 相難。顯二 相
T41n1821_p0106a07║   中意立異相為有為相。此不說住 為有為
T41n1821_p0106a08║   相。為欲約住 辨異故。前 解住 也。不得我
T41n1821_p0106a09║   意浪難住 相。此即且撥住 相難。却問其
T41n1821_p0106a10║   義云 何 。答謂住 之 異。故名住 異。故若有住
T41n1821_p0106a11║   之 處亦必有異。最後聲等雖無後念可嗣
T41n1821_p0106a12║   可異。而有前 念可嗣可異。得有住 異。此
T41n1821_p0106a13║   正明異是有為相。而言住 者約住 明異。由
T41n1821_p0106a14║   此立相無不遍失　若准文勢 前 解為勝。
T41n1821_p0106a15║   若准答文後解亦通。應知住 ．異若最後念。
T41n1821_p0106a16║   雖無念可嗣可異。而能嗣前 異前 。若最
T41n1821_p0106a17║   初 念。雖無前 念可嗣可異。而有後嗣．後
T41n1821_p0106a18║   異。若中間剎那具 有前 ．後嗣．異。設一 剎那
T41n1821_p0106a19║   嗣．異流類。亦名住 異　問答之 中雖論最
T41n1821_p0106a20║   後。此乃略舉一 隅。　然此經中至生等別
T41n1821_p0106a21║   物者。經部略標經意。然此四相經中。世 尊
T41n1821_p0106a22║   所說有為之 相。略顯示者。謂有為法本無今
T41n1821_p0106a23║   有名生。有已還無名滅。相續隨轉名住 。
T41n1821_p0106a24║   即此住 相前 後差別 名異。此中何 用生等別
T41n1821_p0106a25║   物。　云 何 所相法即立為能相者。說一 切
T41n1821_p0106a26║   有部難。若無別 能相。云 何 所相法即立為能
T41n1821_p0106a27║   相。　如何 大士相至有生等實物者。經部
T41n1821_p0106a28║   反難順成已義。如何 世 尊大士三十二 相非
T41n1821_p0106a29║   異於大士。角等三難准此可知。此有為相
T41n1821_p0106b01║   理亦應然。非異所相別 有能相。雖了 有
T41n1821_p0106b02║   為色等自性。乃至未了 先無今有生。有已後
T41n1821_p0106b03║   無滅。相續隨轉住 。前 後差別 異。仍未知彼
T41n1821_p0106b04║   體是有為。故非彼色等性即是有為相。然
T41n1821_p0106b05║   非離彼色等性有生等實物　能相．所
T41n1821_p0106b06║   相解各別 故。不得言即　離色等外無
T41n1821_p0106b07║   別 性故。不得言離。此是不即不離義也。
T41n1821_p0106b08║   若離有為至復何 非理者。說一 切有部反
T41n1821_p0106b09║   徵。　一 法一 時至許俱 有故者。經部反難
T41n1821_p0106b10║   出過。一 有為法有四別 相。於一 時中。應即
T41n1821_p0106b11║   生．住 ．異．滅許俱 有故。　此難不然至而
T41n1821_p0106b12║   不相違者。說一 切有部解。生用未來。三用現
T41n1821_p0106b13║   在。用時各別 故。雖俱 有而不相違。　且
T41n1821_p0106b14║   應思擇至有用無用者。此下經部廣破。此即
T41n1821_p0106b15║   勸 思。未來法體為有。為無。然後可論有用．
T41n1821_p0106b16║   無用。體尚未定。何 須說用。　設許未來
T41n1821_p0106b17║   至應說現在相者。縱破。設許未來生有作
T41n1821_p0106b18║   用。既起作用應名現在。如何 成未來。應
T41n1821_p0106b19║   說未來相。法現在時。生用已謝應名過去。
T41n1821_p0106b20║   如何 成現在。應說現在相。正理十四救意。
T41n1821_p0106b21║   生相未來但 起功 能非是作用。現在起取
T41n1821_p0106b22║   果用方是作用。作用必功 能。功 能非必有
T41n1821_p0106b23║   作用。由約作用立現在。未來唯起功 能而
T41n1821_p0106b24║   非現在　俱 舍師破云 。汝立功 能．作用。眼
T41n1821_p0106b25║   目異名。何 故生用名功 能。餘三名作用。又
T41n1821_p0106b26║   與毘婆沙評家相違故。彼說云 。無有等無
T41n1821_p0106b27║   間緣。異時取果異時與果。准彼論意。入 二
T41n1821_p0106b28║   無心定。即過去取．與。既過去取應名現在。
T41n1821_p0106b29║   若正理師言等無間緣。現在頓取過去漸與
T41n1821_p0106c01║   者。此即還違毘婆沙評家義也。　又住 等
T41n1821_p0106c02║   三至為名壞滅者。此下破住 等三相。三相現
T41n1821_p0106c03║   用俱 依一 法。爾時此法為名安住 。為名衰
T41n1821_p0106c04║   異。為名壞滅。正理救云 。今當為決。已生位
T41n1821_p0106c05║   中。住 ．異．滅三起用各別 。令所相法。於一 時
T41n1821_p0106c06║   中所望不同。具 有三義。如斯通釋何 理相
T41n1821_p0106c07║   違。　俱 舍師破云 。雖用各別 。終是同於
T41n1821_p0106c08║   一 所相法。如何 住 令安住 令取勝果。異即
T41n1821_p0106c09║   衰損令取劣 果。滅即滅壞令入 過去。還
T41n1821_p0106c10║   理相違。　諸說住 等至剎那滅義者。敘計
T41n1821_p0106c11║   總非破住 等三相。諸說一 切有部師。說住 等
T41n1821_p0106c12║   三相雖俱 現在。用不同時前 後別 起。彼說
T41n1821_p0106c13║   便 違剎那滅義。時之 極促 謂一 剎那。既說
T41n1821_p0106c14║   三相現在前 後別 起作用。是即經停 便 違剎
T41n1821_p0106c15║   那滅義。　若言我說至名一 剎那者。牒
T41n1821_p0106c16║   救。汝說一 切有部師。若言我說一 法四相。
T41n1821_p0106c17║   作用究竟名一 剎那者。　汝今應說至何
T41n1821_p0106c18║   不於先用者。此別 破住 。三相俱 現。何 故住
T41n1821_p0106c19║   先起用。非異非滅。若言力 強。後何 成劣 俱
T41n1821_p0106c20║   遭異滅耶。若言住 相非再 用起如生相
T41n1821_p0106c21║   者。生應可然。引入 現在不應重引。住 不
T41n1821_p0106c22║   應然。已住 可令永安住 故。用應常起。不
T41n1821_p0106c23║   可例 生令無再 用。又誰障住 用令暫有
T41n1821_p0106c24║   還無。若異．滅障者。異．滅力 應強。何 不於先
T41n1821_p0106c25║   起。　又住 用息至更無所為者。此即雙破
T41n1821_p0106c26║   異．滅二 相。又住 用息。異．滅．本法。自然不住
T41n1821_p0106c27║   落謝過去。異．滅二 相何 處起用　復有何
T41n1821_p0106c28║   事 須二 用耶。由住 攝持。諸法生已暫時不
T41n1821_p0106c29║   滅。可須此住 。住 用既捨法定不住 。即自然
T41n1821_p0107a01║   滅落謝過去。故異．滅用更無所為。既無所
T41n1821_p0107a02║   用何 須彼二 。此責無用。　又應一 法至
T41n1821_p0107a03║   立異終不成者。此即別 破異相。又應一 法生
T41n1821_p0107a04║   已未壞名住 。住 已壞時名滅。理且可然。縱
T41n1821_p0107a05║   許住 ．滅也　異於一 法進退推徵理不應
T41n1821_p0107a06║   有。凡言異者前 後性別 。非即是此法可言
T41n1821_p0107a07║   異此法。故說頌言。異相時法即是前 住 相
T41n1821_p0107a08║   時法。異不成。此即進責　若異相時法異前
T41n1821_p0107a09║   住 相時法即非一 法。若住 ．異別 法。有違宗
T41n1821_p0107a10║   過此即退徵。是故說一 切有部。於一 法上
T41n1821_p0107a11║   立異終不成。　雖餘部說至不應正理者。
T41n1821_p0107a12║   此即經部破正量部滅相。正量部計。薪等
T41n1821_p0107a13║   經多時住 。薪等滅時由二 緣滅。一 內滅
T41n1821_p0107a14║   相。二 外火等。住 ．滅別 時。若心．心所等。唯由
T41n1821_p0107a15║   內滅相非由外緣。　故今破言。雖餘正
T41n1821_p0107a16║   量部。說薪等遇外火等能滅因緣。內滅相方
T41n1821_p0107a17║   能滅所滅薪等。而彼所說。應如有言服瀉
T41n1821_p0107a18║   藥時天來令利 。即火等滅因緣應滅所滅
T41n1821_p0107a19║   薪等。何 須別 執有滅相為。又薪等法待外
T41n1821_p0107a20║   緣滅。汝宗可說先住 後滅二 不同時。心．心
T41n1821_p0107a21║   所法。依汝宗中許剎那滅。更不須待餘外
T41n1821_p0107a22║   滅緣。應住 用時即起滅用。如何 彼執諸相
T41n1821_p0107a23║   起用前 後別 時。若住 相時亦起滅用。是則
T41n1821_p0107a24║   一 法於一 時中亦住 。亦滅。不應正理。
T41n1821_p0107a25║   故依相續至善順契經者。經部破訖結歸本
T41n1821_p0107a26║   宗。故依相續理說有為四相。一 不違正理。
T41n1821_p0107a27║   二 善順契經。
T41n1821_p0107a28║   若生在未來至何 不俱 生者。此下大文第二
T41n1821_p0107a29║   通外難。此即外問。若生相在未來生所生
T41n1821_p0107b01║   法。未來一 切法皆有生相何 不頓生。
T41n1821_p0107b02║   頌曰至非離因緣合者。頌答。　論曰至非
T41n1821_p0107b03║   皆頓起者。就長行中初 釋頌。後決擇。此即
T41n1821_p0107b04║   釋頌。雖有生相要藉因緣故非頓起。
T41n1821_p0107b05║   若爾我等至因緣力 起者。此下決擇經部
T41n1821_p0107b06║   難也。文顯可知。　豈諸有法至隨其所
T41n1821_p0107b07║   應者。說一 切有部釋。豈諸有體性法皆汝經
T41n1821_p0107b08║   部所知。法性幽微甚難知故。微細之 法雖
T41n1821_p0107b09║   現有體。汝等經部而不可知。此即嘆法深
T41n1821_p0107b10║   也。生相若無應無生覺。既有生覺明知有
T41n1821_p0107b11║   生。第六 轉聲異體相屬。如王之 臣。若有生
T41n1821_p0107b12║   體第六 轉成。若無生相此第六 轉言不應
T41n1821_p0107b13║   成。謂色之 生等。若言生即是色。如不應
T41n1821_p0107b14║   說色之 色言。既說色之 生言。明知離色別
T41n1821_p0107b15║   有生也。如責無生有斯過失。乃至無滅
T41n1821_p0107b16║   准之 可知。　若爾為成至空無我性者。
T41n1821_p0107b17║   此下經部難。先約內法為難。若爾為成空．
T41n1821_p0107b18║   無我覺。諸法之 外應執空．無我性　雖離
T41n1821_p0107b19║   法外無別 空．無我性。而起空．無我覺。何 妨
T41n1821_p0107b20║   離色等無別 有生等。而起生等覺。　為
T41n1821_p0107b21║   成一 二 至有等別 性者。經部約外法為難。
T41n1821_p0107b22║   若依佛法。離法體外無別 一 數等體。汝說
T41n1821_p0107b23║   一 切有部。為成一 二 數覺。大小量覺。各別
T41n1821_p0107b24║   覺。合覺。離覺。彼覺。此覺。有性覺。等者等
T41n1821_p0107b25║   取同異等覺。應如勝論外道。離法之 外別
T41n1821_p0107b26║   執有數性。量性。各別 性。合性。離性。彼性。
T41n1821_p0107b27║   此性。有性。等者等取同異性等。勝論外道
T41n1821_p0107b28║   有六 句義。一 實。二 德。三業。四有。五 同異。六
T41n1821_p0107b29║   和合。或有說十句義。竝如前 說。若諸法體
T41n1821_p0107c01║   實句義收。若德句中總有二 十四德。亦如前
T41n1821_p0107c02║   說。於二 十四種中。此中數是第五 。量是第
T41n1821_p0107c03║   六 。各別 是第七合是第八 。離是第九。彼是第
T41n1821_p0107c04║   十。此是第十一 。有性是六 句中有句義。是十
T41n1821_p0107c05║   句中同句義。同異性等是同異句義等。彼宗
T41n1821_p0107c06║   離實法外別 有德句中數等別 體。及離法
T41n1821_p0107c07║   外別 有有句．同異句等別 體。故引彼為難
T41n1821_p0107c08║   　雖起數等覺。離法之 外無別 數等。何
T41n1821_p0107c09║   妨雖起生等覺。離色等外無別 生等。
T41n1821_p0107c10║   又為成立至言何 得成者。上來破生覺。此
T41n1821_p0107c11║   破第六 轉。又為成立第六 轉言。應執別 有
T41n1821_p0107c12║   色之 聚性。然離色外無別 聚性。又如說言
T41n1821_p0107c13║   色之 自性。離色之 外無別 自性。此第六 轉言
T41n1821_p0107c14║   何 得成　准此文難。第六 轉聲義說相屬。
T41n1821_p0107c15║   非要異體相繫屬也。　是故生等至此亦
T41n1821_p0107c16║   應爾者。上來經部破訖歸宗自釋。是故四相
T41n1821_p0107c17║   唯假建立無別 實物　如是本無今有生相。
T41n1821_p0107c18║   依五 蘊法種類眾多。為簡所餘諸蘊恐濫
T41n1821_p0107c19║   彼故。說第六 轉言色之 生等。為令他知
T41n1821_p0107c20║   此生唯色非餘受等。言色之 生。說餘四蘊
T41n1821_p0107c21║   例 此亦然　如世 間說旃檀之 香簡沈香
T41n1821_p0107c22║   等。石子之 體簡瓦體等　又解旃檀之 香。
T41n1821_p0107c23║   離旃檀外無別 有香。石子之 體。離石子外
T41n1821_p0107c24║   無別 有體。此色之 生等應知亦爾。　如
T41n1821_p0107c25║   是住 等隨應當知者。如生既爾住 等例 同。
T41n1821_p0107c26║   若行離生相至何 故不生者。說一 切有部
T41n1821_p0107c27║   難。若諸行法離實生相而得生者。三無為
T41n1821_p0107c28║   法亦離生相何 故不生。　諸行名生至一
T41n1821_p0107c29║   無生用者。經部解。諸行名生由本無今有。
T41n1821_p0108a01║   無為體常有何 得言生　又如汝宗法爾不
T41n1821_p0108a02║   說一 切法有生。有為有生無為無生。如
T41n1821_p0108a03║   是應許我非一 切法皆可生。有為可生無
T41n1821_p0108a04║   為不可生　又如汝宗諸有為法同有生
T41n1821_p0108a05║   相。而許因緣望有為法。或於一 類有生功
T41n1821_p0108a06║   能應令生故。或於一 類無生功 能不令
T41n1821_p0108a07║   生故。以 諸因緣相望各別 。如是應許我一
T41n1821_p0108a08║   切有為．及無為法。同無生相。而諸因緣望
T41n1821_p0108a09║   彼二 法。於有為有生用。於無為無生用
T41n1821_p0108a10║   　正理救意。眼等雖從業生。而別 有四大
T41n1821_p0108a11║   生何 妨有為雖從因緣生。而別 有生相。
T41n1821_p0108a12║   俱 舍師破云 。經部。生無體可藉因緣生。汝
T41n1821_p0108a13║   宗生有體應不藉因緣。　毘婆沙師至
T41n1821_p0108a14║   應順修 行者。論主 為毘婆沙師結歸本宗。
T41n1821_p0108a15║   毘婆沙師說。生等相別 有實物。其理亦得成
T41n1821_p0108a16║   立。餘文可知。
T41n1821_p0108a17║   如是已辨至想章字總說者。此下大文第七
T41n1821_p0108a18║   明名身等　名身等。牒章　所謂下。正釋
T41n1821_p0108a19║   　名．句．文．身。是其本稱　如其次第以 想．
T41n1821_p0108a20║   章．字．總說異目釋之 。　論曰至文身者。
T41n1821_p0108a21║   就長行中。一 釋頌。二 問答　此下釋頌。即
T41n1821_p0108a22║   釋等字。　應知此中至香味等想者。此別
T41n1821_p0108a23║   釋名。即以 想釋名。梵云 那(去聲)摩唐言名。
T41n1821_p0108a24║   是隨義。歸義。赴義。召義。謂隨音聲歸赴
T41n1821_p0108a25║   於境。呼召色等。名能詮義。然非義合。聲
T41n1821_p0108a26║   非能詮義。亦非義合。故入 阿毘達摩第二
T41n1821_p0108a27║   云 。非即語音親能詮義。勿 說火時便 燒於
T41n1821_p0108a28║   口。要依語故火等名生。由火等名詮火等
T41n1821_p0108a29║   義。詮者謂能於所顯義生他覺慧。非與義
T41n1821_p0108b01║   合(已上論文)　梵云 僧 若(日何 反)唐言想。是能取像
T41n1821_p0108b02║   專執之 義。或是共立契約之 義。言作想者作
T41n1821_p0108b03║   謂造作。由心所中想取像 已建立造作此
T41n1821_p0108b04║   名。是想所作名為作想。言名是想從因為
T41n1821_p0108b05║   稱　又解謂緣於名能起於想。能作想故。
T41n1821_p0108b06║   故名作想　又解作之 言發。由天人等名
T41n1821_p0108b07║   發天人等想。故名作想　言名是想從
T41n1821_p0108b08║   果為名　又解此言想者即是名之 別 名。
T41n1821_p0108b09║   以 名皆是立能詮之 要契。即由此想能有
T41n1821_p0108b10║   詮表故名為作。即作是想名為作想。
T41n1821_p0108b11║   句者至等章者。此別 釋句。即以 章釋句。梵
T41n1821_p0108b12║   云 鉢陀唐言迹。如一 象身有四足迹。亦
T41n1821_p0108b13║   如一 頌總四句成故。今就義翻之 為句。
T41n1821_p0108b14║   句能詮義究竟。梵云 薄迦(吉何 反)唐言章。還
T41n1821_p0108b15║   是詮義究竟。如說諸行無常等章。由此義
T41n1821_p0108b16║   同故以 章釋句。章即句之 異目　問若依
T41n1821_p0108b17║   外典 章．句義別 。如何 以 章釋句　解云 方
T41n1821_p0108b18║   俗 不同。此間章．句句少章多。印度國法。章．
T41n1821_p0108b19║   句二 種俱 是詮義究竟。故得以 章釋句。
T41n1821_p0108b20║   或能辨了 至此章稱句者。又約聲明解句
T41n1821_p0108b21║   　業用謂所作業用　德謂諸法道德。隨其
T41n1821_p0108b22║   所應皆有德用　時是助 句。謂能辨了 業
T41n1821_p0108b23║   用．德時　相應是鉤戀義。謂能辨了 業用．
T41n1821_p0108b24║   德時。於中所有名義鉤戀不斷　差別 謂隨
T41n1821_p0108b25║   何 法有此業用．德。與餘法不同故名差別
T41n1821_p0108b26║   如言提婆達多將黑牛來。搆取乳 與親
T41n1821_p0108b27║   教飲。於中運動 名業用。黑牛乳 冷能療熱
T41n1821_p0108b28║   病名德。所有名義不絕名相應。此有如是
T41n1821_p0108b29║   業用．德。與餘法不同名差別 。若能辨了 業
T41n1821_p0108c01║   用．德時相應．差別 。此章稱句　又解業是
T41n1821_p0108c02║   所作業　用是能作用　德是諸法道德　時
T41n1821_p0108c03║   是三世 時　若此法。與此所作業合名相
T41n1821_p0108c04║   應　不與彼法相應名差別 　若此法。與
T41n1821_p0108c05║   此能作用合名相應。不與彼法相應名差
T41n1821_p0108c06║   別 。若法與此德合名相應。不與彼法相
T41n1821_p0108c07║   應名差別 。若法與此時合名相應。不與
T41n1821_p0108c08║   彼相應名差別 。應知相應．差別 通業。四等
T41n1821_p0108c09║   謂隨能辨了 業．用．德．時相應．差別 。此章稱
T41n1821_p0108c10║   句　又解如一 色處極微自相。有是所見業。
T41n1821_p0108c11║   或舉．下業。有能發識用或取果用青．黃等
T41n1821_p0108c12║   德　過．未等時　與無量共相合名相應
T41n1821_p0108c13║   　簡不相應名差別 。或不相應即名差
T41n1821_p0108c14║   別 。謂能辨了 色是所見等。此章稱句。
T41n1821_p0108c15║   文者謂字至壹伊 等字者。此別 釋文。即以 字
T41n1821_p0108c16║   釋文　梵云 便 膳那唐言文。是能彰顯義。
T41n1821_p0108c17║   近顯名．句。遠顯於義　西國風俗 呼扇．
T41n1821_p0108c18║   鹽．酢等亦名便 膳那。亦是能顯義。扇能顯
T41n1821_p0108c19║   風。鹽．酢等能顯食中味也。舊譯為味譯
T41n1821_p0108c20║   者謬也　梵云 惡剎羅唐言字。是不流轉義。
T41n1821_p0108c21║   謂不隨方流轉改易。亦是能彰顯義。能彰
T41n1821_p0108c22║   名．句遠顯義也。故今以 字用釋其文。字即
T41n1821_p0108c23║   文異稱也。即哀．阿等字是不相應行攝。非
T41n1821_p0108c24║   同此方墨書字也　又字無詮表。有詮表
T41n1821_p0108c25║   者即是名句。但 是名句所依。能顯彼二 。體
T41n1821_p0108c26║   無詮表。　豈不此字亦書分名者。問。豈
T41n1821_p0108c27║   不此阿哀等字。亦能詮彼紙上墨書分。亦
T41n1821_p0108c28║   是紙上墨書分名。是即亦有詮表應亦是
T41n1821_p0108c29║   名。如何 言無詮表。　非為顯書分至非
T41n1821_p0109a01║   書分名者。答。非為顯紙上書分製造阿．[褒-保 +可]
T41n1821_p0109a02║   等字。但 為顯阿．[褒-保 +可]等字製造紙上書分。寄
T41n1821_p0109a03║   喻來況。非為顯假像 製造真容。但 為顯
T41n1821_p0109a04║   真容製造假像 。古昔諸賢共相議論。云 何 當
T41n1821_p0109a05║   令遠處他人。雖不聞我所說語言。而亦
T41n1821_p0109a06║   得解。故相共造紙上書分。傳令遠寄以 顯
T41n1821_p0109a07║   諸字。字復能顯名句二 種彼方得解。是故
T41n1821_p0109a08║   諸字非是書分之 名。此顯製造書分所以 。
T41n1821_p0109a09║   以 此准知。雖不聞聲。色亦能顯字．名．
T41n1821_p0109a10║   句三。或有雖不發言以 身表語。亦色顯
T41n1821_p0109a11║   名等。　云 何 名等身者。問。此下別 解身。
T41n1821_p0109a12║   謂想等總說至迦佉伽 等者。答。以 總說
T41n1821_p0109a13║   釋身。梵云 迦耶唐言身。是聚集義。謂眾
T41n1821_p0109a14║   多名等聚集是身義也。梵云 三木訖底唐
T41n1821_p0109a15║   言總說。是和集義。即合集總說眾多名等
T41n1821_p0109a16║   故。以 總說釋其身也。言於合集義中說
T41n1821_p0109a17║   嗢遮界故者。於聲明中。依三摩婆曳(唐言合集)
T41n1821_p0109a18║   義立嗢遮為字界。界是本義。是故字本
T41n1821_p0109a19║   中。嗢遮宜以 合集義釋。復以 種種字緣。加
T41n1821_p0109a20║   嗢遮界。轉成三木訖底。唐言總說。總說之
T41n1821_p0109a21║   語既起自嗢遮。嗢遮是合集義。即知總說亦
T41n1821_p0109a22║   是合集。故以 合集義中說嗢遮界。以 證總
T41n1821_p0109a23║   說是合集義。即以 總說解身。故知必以 多
T41n1821_p0109a24║   名等合集。為名身等義　問何 故婆沙云 問
T41n1821_p0109a25║   名身者是何 義。答是二 名聚集義。是故一 名
T41n1821_p0109a26║   不名身　解云 婆沙據二 名聚名身。此論
T41n1821_p0109a27║   據多名聚名身。各據一 義亦不相違　問
T41n1821_p0109a28║   何 故前 文舉[褒-保 +可]．阿等。後文舉迦．佉等　解
T41n1821_p0109a29║   云 [褒-保 +可]．阿等是字音。迦．佉等是字體。為顯字
T41n1821_p0109b01║   音．字體皆是字攝。故各舉初 以 攝於後
T41n1821_p0109b02║   　又解字中有散字。謂[褒-保 +可]．阿等。有連字謂迦．
T41n1821_p0109b03║   佉等。字一 即是。故約散說。字身約多故說
T41n1821_p0109b04║   連帶。　豈不此三至心不相應行者。此下
T41n1821_p0109b05║   問答。此即經部問。豈不名等語聲為體。五
T41n1821_p0109b06║   法之 中色法以 攝。如何 乃言心不相應。名．
T41n1821_p0109b07║   句．文三應色蘊攝。語為性故。猶如妄語。
T41n1821_p0109b08║   此三非以 至即令了 義者。說一 切有部答。
T41n1821_p0109b09║   顯因不成過。　云 何 令了 者。經部徵。
T41n1821_p0109b10║   謂語發名至乃能令了 者。說一 切有部釋。
T41n1821_p0109b11║   由名能了 。非由彼語。　非但 音聲至方
T41n1821_p0109b12║   稱語故者。經部復自解云 。我宗亦說。非但 一
T41n1821_p0109b13║   切音聲皆稱為語。要由此聲有所詮表。義
T41n1821_p0109b14║   可了 知方稱為語。　何 等音聲令義可了
T41n1821_p0109b15║   者。徵。　謂能說者至別 有實名者。經部釋。
T41n1821_p0109b16║   劫 初 已來諸能說者。於諸義中。已共立聲
T41n1821_p0109b17║   為能詮定量。且如古者諸有智人。於九義
T41n1821_p0109b18║   中共立一 瞿聲。為能詮定量。此即引證
T41n1821_p0109b19║   　九義者。一 方。二 獸。三地。四光 。五 言。六 金
T41n1821_p0109b20║   剛 寶。七眼。八 天。九水。此之 共許能詮定量何
T41n1821_p0109b21║   但 我立。諸有毘婆沙師。執有實名能顯義
T41n1821_p0109b22║   者。亦定應許如是諸義之 名。相共立為能
T41n1821_p0109b23║   詮定量　又解如是九義瞿名餘解如前 。
T41n1821_p0109b24║   又解應言如是九義瞿聲。而言名者名
T41n1821_p0109b25║   即聲故。若言此頌句中九義由名能顯。但
T41n1821_p0109b26║   由音聲顯能詮用已辨。何 須橫計聲外別
T41n1821_p0109b27║   有實名。　又未了 此名至何 待別 名者。
T41n1821_p0109b28║   經部復作二 門進退徵責。若言此名聲能生
T41n1821_p0109b29║   顯。應一 切聲皆能生顯。生即如種生芽等。
T41n1821_p0109c01║   顯即如燈照瓶等。若謂生顯聲有差別 。此
T41n1821_p0109c02║   足顯義。何 待別 名。　又諸念聲至可由
T41n1821_p0109c03║   語發者。此下經部別 破生名。如多念聲生
T41n1821_p0109c04║   一 名時。前 聲至現後聲未來。後聲若至前
T41n1821_p0109c05║   聲已謝。不可聚集云 何 生名。亦無一 名
T41n1821_p0109c06║   分分漸生。如何 名生可由語發。　云 何
T41n1821_p0109c07║   待過去諸表至能生無表者。說一 切有部救。
T41n1821_p0109c08║   如受戒時。最後念表。待前 表力 方生無表。
T41n1821_p0109c09║   最後念聲。生名亦爾。　若爾最後位 至應
T41n1821_p0109c10║   能了 義者。經部難。既最後位 聲乃生名。是
T41n1821_p0109c11║   即此名唯居後念。前 位 未來。但 聞最後聲
T41n1821_p0109c12║   應能了 義。　若作是執至不可集故者。經
T41n1821_p0109c13║   部牒破。若作是執。我不說語能生名。謂語
T41n1821_p0109c14║   能生文。文復生名。名方顯義。此中過難。應
T41n1821_p0109c15║   同前 說語生名失。以 諸念文不可聚集云
T41n1821_p0109c16║   何 生名。亦無一 名分分漸生。如何 此名可
T41n1821_p0109c17║   由文生。　語顯名過應例 如生者。此別
T41n1821_p0109c18║   破語顯名過。不能具 述。應例 如生。又諸
T41n1821_p0109c19║   念聲不可聚集。亦無一 法分分漸顯。如何
T41n1821_p0109c20║   名顯可由語發　云 何 　若爾　及若作是
T41n1821_p0109c21║   執等。飜前 可知。以 顯替生釋即可解。
T41n1821_p0109c22║   又異語文至皆不應理者。上別 破名。此別 破
T41n1821_p0109c23║   文。一 即顯體莫知。二 即例 同名破。但 以
T41n1821_p0109c24║   文替名為異。餘義皆同。准釋可解。　又
T41n1821_p0109c25║   若有執至而不應許者。敘異執破。又若有
T41n1821_p0109c26║   執名如四相與義俱 生。破云 。現在世 名。目
T41n1821_p0109c27║   去．來義不應得有。以 不俱 故。子等漸大
T41n1821_p0109c28║   父等立名。即顯初 生非名俱 也。若初 名俱
T41n1821_p0109c29║   如何 後立。有為有生容許名俱 。無為無生
T41n1821_p0110a01║   應無有名。執名如生等相而不應許。
T41n1821_p0110a02║   然世 尊說至及心次第者。經部會釋經文。
T41n1821_p0110a03║   經言頌依於名．及造頌文士。不言依聲
T41n1821_p0110a04║   者。此於諸義。古昔諸賢。於其聲上共立
T41n1821_p0110a05║   分量。能詮彼義聲即是名。名於聲上假建
T41n1821_p0110a06║   立故。名即以 聲為體。此名安布差別 為頌。
T41n1821_p0110a07║   由如是義說頌依名。非言名有別 體。此
T41n1821_p0110a08║   頌是名安布差別 。執頌實有不應正理。如
T41n1821_p0110a09║   眾樹成行離樹無行。多心次第離心無次
T41n1821_p0110a10║   第。此頌亦爾。離名之 外無別 體也。　或
T41n1821_p0110a11║   唯應執至便 為無用者。經部縱許有文復破
T41n1821_p0110a12║   名．句。集文即成名．句。更執有餘名．句便
T41n1821_p0110a13║   為無用。　毘婆沙師至所能了 故者。毘婆
T41n1821_p0110a14║   沙師歸本宗。歎法甚深非皆能了 　因斯
T41n1821_p0110a15║   義便 略依說一 切有部辨名．句．文三。一 明
T41n1821_p0110a16║   三位 。二 問答分別 　言明三位 者。正理論
T41n1821_p0110a17║   云 。毘婆沙說。名．句．文三各有三種。名三種
T41n1821_p0110a18║   者。謂名．名身．多名身。句．文亦爾。名有多位 。
T41n1821_p0110a19║   謂一 字生。或二 字生。或多字生。一 字生者。
T41n1821_p0110a20║   說一 字時但 可有名。說二 字時即謂名
T41n1821_p0110a21║   身。或作是說。說三字時。即謂多名身。或
T41n1821_p0110a22║   作是說。說四字時方謂多名身。二 字生者。
T41n1821_p0110a23║   說二 字時但 可有名。說四字時即謂名
T41n1821_p0110a24║   身。或作是說。說六 字時即謂多名身。或作
T41n1821_p0110a25║   是說。說八 字時方謂多名身。多字生中三
T41n1821_p0110a26║   字生者。說三字時但 可有名。說六 字時即
T41n1821_p0110a27║   謂名身。或作是說。說九字時即謂多名身。
T41n1821_p0110a28║   或作是說。說十二 字時方謂多名身。此為
T41n1821_p0110a29║   門故。餘多字生名身．多名身。如理應說。
T41n1821_p0110b01║   句亦多位 謂處中句。初 句。後句。短句。長句。
T41n1821_p0110b02║   若八 字生名處中句。不長不短故謂處中。
T41n1821_p0110b03║   三十二 字生於四句。如是四句成室路迦。
T41n1821_p0110b04║   經論文章多依此數。若六 字以 上生名初 句。
T41n1821_p0110b05║   二 十六 字以 下生名後句。若減六 字生名
T41n1821_p0110b06║   短句。過二 十六 字生名長句。且依處中句
T41n1821_p0110b07║   辨三種。說八 字時但 可有句。說十六 字
T41n1821_p0110b08║   時即謂句身。或作是說。說二 十四字時即
T41n1821_p0110b09║   謂多句身。或作是說。說三十二 字時方謂
T41n1821_p0110b10║   多句身。文即字故唯有一 位 。說一 字時但
T41n1821_p0110b11║   可有文。說二 字時即謂文身。或作是說。
T41n1821_p0110b12║   說三字時即謂多文身。或作是說。說四字
T41n1821_p0110b13║   時方謂多文身。由此理故應作是說。說一
T41n1821_p0110b14║   字時有名。無名身。無多名身。無句。無句
T41n1821_p0110b15║   身。無多句身。有文。無文身。無多文身。說
T41n1821_p0110b16║   二 字時有名。有名身。無多名身。無句等
T41n1821_p0110b17║   三。有文。有文身。無多文身。說四字時有
T41n1821_p0110b18║   名等三。無句等三。有文等三。說八 字時有
T41n1821_p0110b19║   名等三。有句。無句身。無多句身。有文等
T41n1821_p0110b20║   三。說十六 字時有名等三。有句。有句身。
T41n1821_p0110b21║   無多句身。有文等三。說三十二 字時。名．
T41n1821_p0110b22║   句．文三各具 三種。由此為門餘如理說。婆
T41n1821_p0110b23║   沙十四云 。然六 字者為初 句。二 十六 字者
T41n1821_p0110b24║   名為後句。此與正理亦不相違。言六 字為
T41n1821_p0110b25║   初 句者。舉初 顯後。言二 十六 字為後句
T41n1821_p0110b26║   者。舉後顯前 　二 問答分別 者　問如多名
T41n1821_p0110b27║   身中．一 云 說三字時名多名身。一 云 說四
T41n1821_p0110b28║   字時名多名身。其義云 何 　解云 三字生名
T41n1821_p0110b29║   名多名身者。第一 ．第二 字為一 身。第一 ．第
T41n1821_p0110c01║   三字復為一 身。第二 ．第三字復為一 身。依
T41n1821_p0110c02║   聲明法言三已去方說為多。若四字生名
T41n1821_p0110c03║   名多名身者隣次相合。即為三身名多名
T41n1821_p0110c04║   身　又解但 約名多故名多名身。不約多
T41n1821_p0110c05║   身　又解身上加 身名多名身　問語．字．
T41n1821_p0110c06║   名．句相成云 何 　解云 如來。一 心起一 語。一
T41n1821_p0110c07║   語說一 字。心用猛利 ．其言輕疾。各一 剎那。
T41n1821_p0110c08║   聲聞。一 心起一 語。一 語不能說一 字。異生。
T41n1821_p0110c09║   多心起一 語。發一 聲時必有多念。語聲相
T41n1821_p0110c10║   續一 相續聲唯說一 字。應知或有一 語說
T41n1821_p0110c11║   一 字。或有多語說一 字。或有一 字生一 名。
T41n1821_p0110c12║   或有多字生一 名。或有一 名成一 句。或有
T41n1821_p0110c13║   多名成一 句　問此名有一 字生。有多字
T41n1821_p0110c14║   生。雖有依多字名體唯一 。何 故論云 名之
T41n1821_p0110c15║   至小極於一 字。多字亦應成極小名　解
T41n1821_p0110c16║   云 極於一 字者。此據依一 字名說一 字時
T41n1821_p0110c17║   名為極小。若說二 字已上。雖有多字生一
T41n1821_p0110c18║   名者。若望一 字名。即有名身．多名身。非極
T41n1821_p0110c19║   小故　又解名依極小故。名極於一 字。從依
T41n1821_p0110c20║   名小。多所依者名多。又解名．義二 門。名．句．
T41n1821_p0110c21║   文三皆名所攝。於中名．句或依多。文之 一
T41n1821_p0110c22║   種更無多位 。於中取一 謂之 極小。若不爾
T41n1821_p0110c23║   者。應言一 名。而言一 字即一 文也　問依
T41n1821_p0110c24║   字依名別 有句體。依句成頌。何 故無別 頌
T41n1821_p0110c25║   體　解云 字顯名．句。名詮諸法自相。句
T41n1821_p0110c26║   詮諸法差別 離此無別 所詮。故無別 頌體
T41n1821_p0110c27║   　又空法師云 。眾字成名．句。言勢 相及相續
T41n1821_p0110c28║   不斷。故別 有名．句。四句成頌。言勢 不相
T41n1821_p0110c29║   及中為隔絕。所以 更無別 頌體　問如出
T41n1821_p0111a01║   一 言有其名起。於一 時中。對異方俗 隨異
T41n1821_p0111a02║   方域。各詮別 事 。為有一 名為多名起　解
T41n1821_p0111a03║   云 但 有一 名。名雖體一 由各共許能詮定
T41n1821_p0111a04║   量。故隨方俗 各詮異事 。
T41n1821_p0111a05║   此名身等至此皆應辨者。此下大文第三諸
T41n1821_p0111a06║   門分別 　就中。一 辨名等三。二 辨同分等
T41n1821_p0111a07║   　此即第一 辨名等三。總有四門。一 問繫
T41n1821_p0111a08║   界。二 問情．非情。三問五 類。四問三性。以
T41n1821_p0111a09║   實唯無為。剎那唯苦忍。故於五 類不別 標
T41n1821_p0111a10║   問。　頌曰至等流無記性者。頌答。　論
T41n1821_p0111a11║   曰至然不可說者。此論二 說。後說非正。故婆
T41n1821_p0111a12║   沙破云 。評曰彼不應作是說。寧說無不應
T41n1821_p0111a13║   說。有而不可說以 無用故。就前 說中復
T41n1821_p0111a14║   有二 說。一 說名隨語二 地繫。一 說名隨身
T41n1821_p0111a15║   五 地繫　婆沙．正理俱 有二 說。並 無評文。故
T41n1821_p0111a16║   正理云 。此名等三。唯是欲．色二 界所繫。就
T41n1821_p0111a17║   色界中。有說唯在初 靜慮地。有說亦通上三
T41n1821_p0111a18║   靜慮。隨語．隨身所繫別 故。若說此三隨語繫
T41n1821_p0111a19║   者。設生欲界作欲界語時。語．名等．身皆是
T41n1821_p0111a20║   欲界繫。彼所說義或三界繫。或通不繫。即
T41n1821_p0111a21║   彼復作初 定語時。語．及名等初 定地繫。身
T41n1821_p0111a22║   欲界繫。義如前 說。如是若生初 靜慮地作
T41n1821_p0111a23║   二 地語。如理應思。若生二 ．三．四靜慮地
T41n1821_p0111a24║   作二 地語。亦如理思。若說此三隨身繫者。
T41n1821_p0111a25║   設生欲界．或四靜慮。名等及身各自地繫。
T41n1821_p0111a26║   語或自地。或他地繫。義如前 說　問二 說之
T41n1821_p0111a27║   中何 者為正　解云 隨語應正。以 語親能
T41n1821_p0111a28║   發名等義故。又經部師。說名身等即是語
T41n1821_p0111a29║   故　問何 故此論下文言法無礙解通五 地
T41n1821_p0111b01║   耶　解云 。據能緣心通於五 地。理實名等隨
T41n1821_p0111b02║   語二 地　難若爾詞無礙解約能緣心。何 不
T41n1821_p0111b03║   亦通五 地唯說二 地　解云 以 緣言詞
T41n1821_p0111b04║   難故。要自地心緣　又解下文言法無礙解
T41n1821_p0111b05║   通五 地者。此是隨身繫家。無勞 會釋　又
T41n1821_p0111b06║   解即准彼下文。隨身繫者應可為正　問化
T41n1821_p0111b07║   心緣名等不　解云 化心不緣。是通果心緣。
T41n1821_p0111b08║   應知通果心有二 。一 化心通果心。二 發業
T41n1821_p0111b09║   通果心。但 是第二 通果心。能緣化人發語
T41n1821_p0111b10║   名等。法分別 行亦容此故　問若爾何 故不
T41n1821_p0111b11║   緣心等　解云 既得緣名。亦緣心等。然
T41n1821_p0111b12║   諸論說緣四境者。據化心說也　又解不
T41n1821_p0111b13║   緣名等。若化心但 緣四境。若發業通果心
T41n1821_p0111b14║   但 緣身．語二 業。而言通法分別 行者。據
T41n1821_p0111b15║   總緣說故名緣法。非緣七種法故名緣
T41n1821_p0111b16║   法　問發語通果心不緣三界。如何 名等
T41n1821_p0111b17║   能詮三界　解云 雖發語通果心不緣三
T41n1821_p0111b18║   界。然通果加 行。遠能發心能緣三界。故所
T41n1821_p0111b19║   發名能詮三界。　又名身等至非所顯義
T41n1821_p0111b20║   者。此名身等。情．非情分別 。是有情數攝。謂
T41n1821_p0111b21║   能說者成就名等。故是有情數攝。非山．河
T41n1821_p0111b22║   等所顯義成就名等。所以 不通非情。以 名
T41n1821_p0111b23║   等三不在所顯義中故。婆沙十五 云 。問
T41n1821_p0111b24║   誰成就名等。為能說者。為所說耶。設爾何
T41n1821_p0111b25║   失。若能說者。則 阿羅漢應成就染污法。離
T41n1821_p0111b26║   欲染者。應成就不善法。異生。應成就聖
T41n1821_p0111b27║   法。斷善根者。應成就善法。以 阿羅漢等亦
T41n1821_p0111b28║   說染污等法故。若所說者。則 外事 ．及無為
T41n1821_p0111b29║   亦應成就名等。以 彼亦是所說法故。答
T41n1821_p0111c01║   唯能說者成就名等。問若爾後難善通。前
T41n1821_p0111c02║   難云 何 通。答阿羅漢等。雖成就染污等名。
T41n1821_p0111c03║   而不成就染污等法。以 染污等名皆是無覆
T41n1821_p0111c04║   無記法故。　又名身等唯是等流者。第
T41n1821_p0111c05║   三門五 類分別 中。唯是等流從同類因生故。
T41n1821_p0111c06║   非極微故非所長養。隨欲生故非異熟生。
T41n1821_p0111c07║   故正理言。而言名等從業生者。是業所生
T41n1821_p0111c08║   增上果故。體非無為故非是實。從同類因
T41n1821_p0111c09║   生故非是剎那　又唯無覆無記性攝者。第
T41n1821_p0111c10║   四三性分別 。唯是無記。此是自性無記非四
T41n1821_p0111c11║   無記攝。非據所顯判 性成就。故唯無記。
T41n1821_p0111c12║   問何 故名等。不隨音聲通三性耶　解云
T41n1821_p0111c13║   作意故欲發彼語業。所以 音聲隨發語心
T41n1821_p0111c14║   通於三性。非正作意引彼名等。故唯無記。
T41n1821_p0111c15║   故婆沙十五 云 。問名等為善。為不善。為無
T41n1821_p0111c16║   記耶。答無記。非造業者故思起故。如四大
T41n1821_p0111c17║   種　問准下論文。虛妄語等緣名身等處
T41n1821_p0111c18║   起。是即緣名起語　解云 緣名之 心。據遠
T41n1821_p0111c19║   因等起。非據近因等起。若近因等起。但 緣
T41n1821_p0111c20║   音聲不緣名等。
T41n1821_p0111c21║   如上所說至非得定等流者。此即第二 明同
T41n1821_p0111c22║   分等。　論曰至類通二 義者。釋同分。文
T41n1821_p0111c23║   意可知。此顯同分通三界。唯有情。唯無覆
T41n1821_p0111c24║   無記。通異熟．等流。與三界相似 法為因。故
T41n1821_p0111c25║   通三界。唯是有情不通非情。如前 已釋
T41n1821_p0111c26║   　無覆無記者。若異熟攝者是異熟。餘是自
T41n1821_p0111c27║   性無記。五 類中非極微故非所長養。從
T41n1821_p0111c28║   同類因生故非剎那。非無為故非實。若
T41n1821_p0111c29║   從業感者是異熟。餘是等流。故正理云 。云
T41n1821_p0112a01║   何 異熟。謂地獄等．及卵生等。趣．生同分。云
T41n1821_p0112a02║   何 等流。謂界．地．處．種姓．族類．沙門．梵志．
T41n1821_p0112a03║   學．無學等所有同分。有餘師說。諸同分中。
T41n1821_p0112a04║   先業所引生是異熟同分。現在加 行起是等
T41n1821_p0112a05║   流同分　問此文既言異熟同分是五 趣．四
T41n1821_p0112a06║   生。若論五 趣．及胎．卵．濕生。皆不攝中有。
T41n1821_p0112a07║   下論復言。一 業引一 生。生謂眾同分。未知
T41n1821_p0112a08║   中有為是趣同分。為是生同分　解云 。正
T41n1821_p0112a09║   理據五 趣．四生異熟同分。橫望以 論。此論
T41n1821_p0112a10║   據引一 生總同分。竪望以 說。故通中生二
T41n1821_p0112a11║   有。非是四生中生也。　得及諸相至等流
T41n1821_p0112a12║   異熟者。別 解得．及四相。五 類分別 。通剎那．
T41n1821_p0112a13║   等流．異熟。苦法忍俱 故有剎那。同類因生故
T41n1821_p0112a14║   是等流。不善．善有漏生故是異熟。非極微
T41n1821_p0112a15║   故非所長養。非無為故非實。　非得．二
T41n1821_p0112a16║   定至非異熟等者。非得．二 定。於五 類中唯是
T41n1821_p0112a17║   等流從同類因生故。非業感故非異熟。非
T41n1821_p0112a18║   極微故。非所長養。非苦忍俱 故。非剎那。
T41n1821_p0112a19║   非無為故非實。　已說如是所未說義者。
T41n1821_p0112a20║   結。　無想命根如前 已辨者。無想唯色界。
T41n1821_p0112a21║   命通三界。此二 竝唯有情。唯異熟。唯無記。
T41n1821_p0112a22║   如前 已辨。　何 緣不說至有情數攝者。問
T41n1821_p0112a23║   何 緣不說得．非得．二 定。唯是有情數攝。
T41n1821_p0112a24║   已說有情所成等故者。答。等者等取不成
T41n1821_p0112a25║   就。已說有情所成就故。已說有情不成
T41n1821_p0112a26║   就故。謂前 分別 得．非得中。於有情法有
T41n1821_p0112a27║   得．非得於非情法無得．非得。既於得．非
T41n1821_p0112a28║   得．二 定有成就。有不成就。明知唯是有情
T41n1821_p0112a29║   數攝。　何 緣不說至非有情攝者。問。
T41n1821_p0112b01║   已說一 切有為俱 故者。答。前 已說四相一 切
T41n1821_p0112b02║   有為俱 故。明知通情．非情故。故亦不說。
T41n1821_p0112b03║   餘所未說隨應准知者。謂得．四相．非
T41n1821_p0112b04║   得．二 定。此八 約界約性分別 。若得．四相通
T41n1821_p0112b05║   三界繫．及不繫。通三性。若非得通三界繫。
T41n1821_p0112b06║   唯無記。若無想定色界繫。滅盡定無色界繫。
T41n1821_p0112b07║   二 定俱 善。故言餘所未說隨應准知。如前
T41n1821_p0112b08║   具 釋故今不辨。
T41n1821_p0112b09║   俱 舍論記卷第五
T41n1821_p0112b10║   　　久 安三年四月十五 日於石山寺塔本
T41n1821_p0112b11║   　　房一 見了